《本质与劳动：马克思哲学思想的现象学解读》以劳动和本质作为切入点，提出对马克思主义哲学的现象学解读方式。书稿敏锐地指出，在黑格尔的“绝对理性”观念中，马克思既看到了对劳动的否定和对人类物质生产生活的蔑视，又从中发现了人之为人的某种本质性力量。不过，这种本质性力量并非是黑格尔式的，而是一种正在实现中的“待定”方式。劳动创造人，这意味着劳动“正在”创造着人的本质。马克思拒斥了黑格尔绝对本质论的同时，也否定了经验主义。他指出，人的生命不仅仅是单纯的物质消耗和生存需求，更是要从中实现人的自我本质——自由劳动者的解放。在劳动中，生命得以延续，同时也必须得以解放；由此，人类从必然王国走向自由王国。

本书仅仅围绕“资本主体性”这一马克思整个批判理论的核心思想，系统清理了“资本主体性”概念的产生和发展过程，并在此基础上深入剖析了“资本主体性”的内在结构和思想渊源，进而提出，马克思哲学的独特之处就在于，它既不是一般意义上的资本（主义）的批判，也不是单纯诉诸哲学史的形而上学批判，而是对资本和现代形而上学的双重批判，即“资本—主体性”批判。这为我们批判性地考察现代社会的日常生活、经济发展和意识形态提供了新的理论视角，同时，这一思想又与马克思的整个哲学观变革一起构成了马克思重新理解、考察和剖析现代社会的“资本主体论”。在当前的马克思哲学研究中，只有准确把握马克思哲学这种特殊的理论性质，才能真正地理解马克思所实现的哲学观变革，以及对整个西方传统哲学特别是内在意识形而上学的根本超越。

本书是一部通俗解读《资本论》的教材，全书按照大学教材通常的体例编写，按照我社出版的《资本论》（节选）的解构对其进行逐章、逐节讲解。各篇篇末、卷末用“理论要点和逻辑体系示意图”进行总结，将各篇和各卷的基本概念、基本范畴、基本内容等理论要点及逻辑关系画出框架结构，使读者能一目了然地掌握全篇、全卷的整体内容。本书对《资本论》各卷均配有简短说明，每篇都有导言，每章都有简介，对照原著分节按段落讲解。作者之前曾出版《图示表解》一书在本校作为教材使用，取得良好效果。

《马克思人本思想研究》是一部系统研究马克思人本思想的学术专著。本书注重思想内涵的挖掘和现实问题的关照，以马克思恩格斯经典著作为文本依据，系统探索了马克思关于人的学说的思想内涵、内容实质、理论性质和地位意义等问题，试图从理论上揭示马克思关于人的学说其实质是一种合理的“人本思想”，它本身构成科学发展观“以人为本”理念的思想前提、理论基础和价值观根据。本书对于正确看待与合理评价马克思的人的学说，深刻理解“以人为本”理念的哲学基础具有一定的参考价值。

《马克思学说体系研究》是第一部从结构这一至为艰难的问题入手，并结合一些基本哲学问题去阐释和论述马克思学说的专著，《马克思学说体系研究》力图建构马克思学说体系的逻辑结构，探寻马克思的主旨，还原整体的马克思，并把一个真实的马克思呈现给读者。

一般观点认为，马克思是一个深受启蒙思想影响、追求对世界之理解的科学化、力图建立科学的理论体系的思想家，人们当以自然科学理论体系的模式来理解他。在《普罗米修斯的束缚》中，作者维塞尔不否认这个观点，但他将马克思的科学思想与古典思想中的神话传统加以比照对观，进而分析马克思的科学思想所具有的古典思想中神话传统的结构特征，在这一系列精彩推进的理论分析中，作者又显示出了其对马克思思想、德国浪漫派和德国古典哲学以及古典诗学和神话传统的精准把握与对相关原始文献的熟悉。作者主张，马克思的科学思想不仅仅有着现代自然科学的表面特征，其中关键结构的生成和整体的实质，依然深受古典思想中神话传统的影响。

《人的宗教（彩图版）》通过优美的文字和精彩的图片，先后介绍了世界七大宗教——印度教、佛教、儒家、道家、伊斯兰教、犹太教、基督教的传统，以及各种原初宗教智慧。作者在书中以说故事、讲历史与哲学思辨的方式，把世界宗教中蕴涵的生命智慧传达给大众。书中新增加了世界宗教艺术内容，以便充分展现出世界宗教的精神内涵。史密斯尝试把世界宗教的精神性和艺术性传达给大众，围绕宗教所引发的价值，深入挖掘人性的奥秘。书中的内容丰富而精彩，语言生动流畅、通情达理，本书自1958年出版以来，累计畅销200多万册，成为美国各大学首选的人文通识经典。

《当代中国马克思主义哲学研究书系：马克思主义哲学中国化的解释学之维》以解释学为工具，以中国人何以能够和如何实现对马克思主义哲学的理解、解释和运用为线索，对马克思主义哲学中国化何以可能与如何实现进行了初步的回答。中国人之所以能够理解马克思主义哲学，原因在于：马克思主义哲学自身具有可理解性；中国人对马克思主义哲学具有特殊的理解力：马克思主义哲学中国化的世界历史和中国历史背景的有力推助；中国人对马克思主义哲学的理解、解释和运用的实现，是通过“理解间距”、“理解循环”、“视域融合”和“解释学运用”完成的。“理解间距”解决如何实现对马克思主义哲学的客观理解问题；“理解循环”解决如何实现对马克思主义哲学的全面理解和无限理解的问题；“视域融合”解决如何实现对马克思主义哲学的统一性和普遍性的理解问题；“解释学的运用”解决的是如何将马克思主义哲学现实化即转变成为中国的现实的问题。全书最后的“分析与反驳”一章既是对不同观点的反诘，又是对自己所坚持观点的强化。

《禅的黄金时代》展现了中国禅宗的巅峰时期和历代祖师的智慧风采。因花微笑，由笑花开，睿智而优美的著述，给每一位读者以不可抑制的欣悦和享受。在那个年代，东方本土的文化与来自天竺的佛学经过充分融合之后，猛然爆发出一股绝强的生命力，一代代禅宗祖师们横空出世，六祖慧能、南岳怀让、马祖道一……他们将一个个本真的生命纯粹地呈现在世人面前，形成了中华文化史上蔚为壮观的气象……

潘峻岭编著的这本《批判与扬弃：马克思新唯物主义与费尔巴哈哲学》以马克思“新唯物主义”哲学的核心范畴——实践，抑或感性活动、对象性活动，作为研究的出发点，从哲学的功能和使命、认识论、自然观、人本学、异化理论、伦理思想与历史观等几个方面，比较费尔巴哈哲学与马克思“新唯物主义”哲学的差异，阐明马克思“新唯物主义”对费尔巴哈哲学的批判与扬弃，揭示感性实践活动对马克思创立自己新世界观的重大意义，深化对马克思“新唯物主义”哲学革命实质的认识。全书以马克思哲学实践范畴为中心，通过比较分析马克思“新唯物主义”和费尔巴哈对相关哲学问题的认识差异，揭示马克思“新唯物主义”哲学的本质特征。