郭象评传

　　郭象的代表性哲学著作既不是一篇主题鲜明的论文，也不是收录各种专题文章的文集，而是一部注释性作品《庄子注》。受《庄子》本文限制，郭象讨论的问题随庄子的议论而变化，涉及的问题可谓千头万绪。但是，作为一代大哲学家，郭象的注文形散而神不散，其中的“一贯之道”是清晰的，使我们能循其前行，人室睹奥。其哲学体系宏大而精致，但仍可以简单语言作大致描述：宇宙没有生成者或主宰，每个事物的本性是其“自生”“独化”的依据：人类的本性由无情圣人与有情凡人两大类型构成：前者的特点是无条件适应后者，后者则以适合自己的“性分”（个性差异）为最高生命境界。

　　王晓毅，1954年生，1978年考入山东大学历史系，1988年获历史学博士学位。现为清华大学历史系教授，博士生导师。主要研究方向为魏晋南北朝思想史，注重学术思潮与社会政治相结合，对魏晋玄学及与儒释道关系用力较多，著有《儒释道与魏晋玄学形成》（中华书局）、《工弼评传》（南京大学出版社）等。

《中国思想家评传丛书》序
前言
前篇 向秀评传
第一章 正始之音的参加者
一、家世故里及历史文化背景
二、养生之辩
三、“竹林七贤”的历史传说
第二章 最后“出山”的竹林名士
一、魏末政局与七贤分化
二、后期“竹林之游”与《思旧赋》
第三章 西晋前期的玄学大师
一、玄学思潮的复苏
二、向秀《庄子注》研究
正篇 郭象评传
第一章 生平著作
一、时代与哲人
（一）八王之乱与元康玄学思潮
（二）郭象生平事迹
二、关于《庄子注》
（一）向秀、郭象《庄子注》公案
（二）《庄子注》的成书时间
（三）《庄子序》的真伪
第二章 融合与创新
一、儒释道融合
（一）玄学的发展
（二）般若学的影响
二、诠释方法
（一）“迹”与“所以迹”
（二）“寄言出意”
（三）形名学
第三章 理论体系
一、“性”本论
（一）“自生”说
（二）“独化”说
（三）理论意义
二、历史观
（一）应时而变
（二）圣王史
（三）思想渊源
三、心性论
（一）“性分”说
（二）“至理”与“物之理”
（三）“冥物”与“冥极”
四、政治学说
（一）“圣人”论
（二）“自治”论
（三）君权与士权
五、人生哲学
（一）“命运”论
（二）“逍遥”论
第四章 江左影响
一、张湛、韩康伯与东晋玄学
二、本体论的发展
三、生命哲学的变化
四、小结
附录
一、年谱
（一）向秀年谱
（二）郭象年谱
二、著作历代著录与考辨文字
（一）向秀著作历代著录与考辨文字
（二）郭象著作历代著录与考辨文字
三、背景考辨文字
（一）“竹林七贤”考
（二）张湛家世生平与所著《列子注》考
四、主要参考书目
（一）古籍文献
（二）现代论著
索引
一、人名索引
二、文献索引
三、词语索引
后记