康有为评传

　　本书对近代中国改革思想家康有为作多侧面全景式研究。以“一个向西方学习的先进中国人”为坐标，以民主主义先行者为路向，展示传主的心路历程，剖析他的思想特色。中国传统文化是其民族根本，世界优秀文化是其长青枝叶，而改造中国社会重建文化价值系统是其思想硕果。其富有创意的新学伪经、托古改制、公羊三世、虚君共和、物质救国、大同学说等思想构架，不仅在中国近代史上掀起激荡的维新思潮，而且把中国传统文化引向现代推向世界。康有为的思想不仅属于中国，也属于全人类。

　　马洪林，山东省淄博市淄川人，1935年生。1958年毕业于华东师范大学历史系。先后在上海师范学院、西藏大学、上海师范大学任教，从事中国近现代史的教学与研究。1994年—1997年担任日本龙谷大学客座研究员，两度赴日讲学。现任上海师范大学校务委员会委员、历史学教授兼图书馆馆长、长江文化研究所副所长，以及山东省青岛康有为研究会顾问、上海炎黄文化研究会理事兼学术委员、国家教委复旦大学引进外文图书中心书库学术委员等。在海内外发表论文近百篇，著有《康有为》、《戊戌维新志士》、《康有为大传》、《孔教之马丁·路德》、《一代鸿儒康有为》、《中国近代史教程》（副主编）、《长江文化与中华民族》（主编）等。1993年获国家教委颁发的曾宪梓教师奖，1994年获上海市哲学社会科学优秀成果奖。

《中国思想家评传丛书》序
第一章 导论——先进的中国人
一、思想本色
二、学术源流
三、保皇评价
四、“大同”宗旨
五、晚年失误
第二章 家世、时代、生平——康有为追求真理的一生
一、教育世家
二、“南洲讲学开新派”
三、中国思想界飓风的掀起者
四、桂林讲学的风风雨雨
五、“公车上书”震动京师
六、开创变革新时代
七、“百日维新”的主角
八、周游列国“尝百草”
九、病逝青岛
第三章 “变科举、兴学校、学西学”——康有为的教育思想
一、育才与救世的双重目的
二、“远法德国，近采日本，以定学制”
三、德、智、体全面发展的新学纲
四、万木草堂新学风
五、对未来教育的预设
第四章 今文经学大师——康有为的经学要义
一、康有为、廖平羊城之会
二、高扬今文经学的旗帜
三、树立孔子“托古改制”的权威
四、继承常州今文经学的遗风
第五章 进化论与“公羊三世”说——康有为的进化观念
一、走出变易论的城池
二、“传经只有一《公羊》”
三、涉过庸俗进化论的河流
第六章 自然观与认识论——康有为的哲学思辨
一、元气星云说
二、宇宙无限论
三、自然泛神论
四、唯物感觉论
第七章 “以仁为本”与“以智为重”——康有为的伦理更新
一、“以仁为本”的新解说
二、“以智为重”的新创意
三、“仁”“智”伦理文化观
第八章 “以工立国”与“以商立国”——康有为的经济构想
一、弃旧尚新，“定为工国”
二、“以商立国”的重商思想
三、熔欧、美、加、日之法于一炉的金融制度
四、蒸汽力：衡量国势强弱的新标准
五、余响
第九章 兴民权、设议院、立宪法——康有为的政治纲领
一、“议郎”制：议院的雏形
二、制度局：内阁的影子
三、“以俄国大彼得之心为心法”
四、“以日本明治之政为治谱”
五、走向孟德斯鸠
第十章 大同社会主义空想——康有为对未来的悬想
一、大同苦乐观
二、大同国家观
三、大同公产观
四、大同仁爱观
五、大同妇女观
六、《大同书》与《新世界》
第十一章 戊戌后对西方世界的观察与思考——康有为的世界意识
一、竞争之世，重在物质
二、重都府、通道路、速邮传、立银行
三、重教奖智
四、顶礼哥伦布，讴歌哥白尼
第十二章 尊孔的挽歌与保教的正义——康有为的尊孔底蕴
一、尊孔与保教：民族文化的呻吟
二、尊孔与教案：对人心征服的抗争
三、尊孔与复辟：无力回天的悲哀
第十三章 文论、书论和画论——康有为文化观蠡测
一、文章立言与立德并重
二、重碑轻帖，尊魏卑唐
三、“画以象形类物”
第十四章 留取风流作后思——康有为的异国情怀
一、康有为与日本学者的交往
二、康有为与朝鲜新儒学
三、康有为的海外诗歌
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后记