范缜评传

　　范缜是南朝时期著名的无神论思想家、哲学家。他对形神关系的论述，突破了旧有的理论水平，达到了一个新的阶段，在中国无神论史乃至世界无神论史上都具有重要的历史地位。《中国思想家评传丛书：范缜评传》运用历史唯物主义的观点，对范缜的家世、生平、社会政治思想。尤其是他的无神论思想作了全面的介绍和评述，分析了他在中国无神论史上的贡献与局限。《中国思想家评传丛书：范缜评传》既吸收了已有的研究成果，又在《神灭论》发表的时代、范缜与道家的关系、古代中医学对范缜神灭论的影响等方面有独到的见解与探索。

　　潘富恩，1933年12月生，浙江温州瓯海人，1955年毕业于复旦大学中文系，现为复旦大学哲学系教授，博士生导师，系学术委员会主任，全国高校古籍整理委员会委员，中国哲学史学会理事，国际儒联理事。著有《中国哲学论稿》、《中国古代认识论史略》、《吕祖谦思想初探》、《程颢、程颐理学思想研究》、《吕祖谦评传》。主编《中国学术名著提要》（哲学卷），参加主编《中国哲学三百题》、《哲学大辞典·中国哲学史卷》、《孔子大辞典》、《中国历代思想家传记汇诠》等，发表论文80余篇。马涛，1957年8月生于陕西省三原县。1982年毕业于西北大学历史系，1985年究生毕业于河北师范大学历史系，获历史学硕士学位，1993年9月在复旦大学哲学系攻读哲学博士学位，师从潘富恩教授，专攻中国哲学史。现为全国董仲舒研究会理事。主要著作有《吕坤思想研究》（1993年版）、《中国实学史》（1994年版，作者之一）等。另在《哲学研究》、《孔子研究》、《学术月刊》等刊物发表学术论文50余篇。

《中国思想家评传丛书》序
范缜评传
　第一章 家世、生平与论著
　　一、家世
　　二、关于生卒年的辨证
　　三、生平与论著
　第二章 南朝时期的社会与佛教
　　一、门阀士族政治
　　二、统治者的佞佛
　　三、南朝时期的僧官制度
　　四、南朝的寺院经济
　　五、佛教的盛行与反佛斗争
　第三章 《神灭论》发表年代的考辨
　　一、问题的提出
　　二、对问题的考辨
　　三、结论
　第四章 范缜前唯物主义形神观的形成与发展
　　一、“形神”问题的起源与神灭论思想的初步形成
　　二、神灭论思想的发展与理论体系的形成
　　三、神灭与神不灭论斗争的激化
　第五章 《神灭论》产生的理论背景
　　一、慧远的因果报应说与形尽神不灭论
　　二、梁武帝萧衍的“真神佛性论”
　第六章 《神灭论》产生的社会历史条件
　第七章 两次神灭与神不灭论战的历史过程
　第八章 《神灭论》理论辨析
　　一、“形神相即”
　　二、“形质神用”
　　三、“人之质，质有知”与“知虑各有其本”
　　四、“教之所设，实在黔首”
　　五、“浮屠害政，桑门蠹俗”
　第九章 围绕《神灭论》展开的理论论争
　　一、沈约的《难范缜神灭论》
　　二、曹思文的《难神灭论》与《重难范缜神灭论》
　　三、萧琛的《难神灭论》
　第十章 《神灭论》的历史意义及其理论局限
　……
何承天评传