《周易》是我们中华民族传统文化的瑰宝。本书对《周易》作了进一步深思探讨，不断索求其潜微精理，进行演绎与发挥。本书在对《周易》进行概述的基础上，阐释了《周易》与中国文化艺术，与哲学，与科技，与宗教，与历史，与中医，与占筮，与人生之间的机理关系；并对《周易》作了阐释。本书内容丰富，并对有争议、多家之言等均作了深邃剖析，有其独到之见解，对解读《周易》有启迪作用。 原版序言新版前言第一讲一座神秘的殿堂――《周易》概述与易学源流第二讲先民心中的诗情画意――《周易》与古代文代艺术第三讲古代社会生活的镜像――《周易》与古代历史第四讲源一而流分的宏伟景观――《周易》与古代哲学第五讲世界终极意义的最初追寻――《周易》与古代宗教第六讲东方智慧的圣火――《周易》与古代科技第七讲近代科技中的易理之光――《周易》与近代科技第八讲传统医学的渊薮――《周易》与中医第九讲理性的迷雾――《周易》与占筮第十讲推天道以明人事――《周易》与人生附录《周易》浅释第一部分经文上经下经第二部分易传后记

《老子》为道教主要经典之一，为我国重要文化遗产。本书在大量吸收前人研究成果的基础上，根据个人多年研究心得，对《老子》作了全面介绍。它以《老子》原有篇章为序，先引原文，再加注释，而后是今译，最后是引述。注释通俗易懂，今译文字优美，注释、引述学术容量大；因而，它既便于初学者，又可作为进一步研究的指南。

这部书的核心观点即副标题“流变的开放的思想形式式”一句。第一章是总论，是对副标题的阐述，以下七章分别以内七篇为纲作具体的解说和论证。每一章末附有前人对于《庄子》思想和思想结构研究观点的编类。在草拟时，这一部分作为概述介绍放在每章的开端，现在这样处理，是想开门见山，使拙著的观点表达得更明确些。作为资料编类放在章末，也可以兼有资料库的性质，以供同仁参考。《庄子解读》关于《庄子》的引文据郭庆藩辑、王孝鱼整理的《庄子集释》，但标点和章节分法据已意有所变动。关于庄学著作的引文，一般注本不另作注释，其版期见参考文献。《庄子解读》的章节标题极为笨拙。笔者实在想不出既能表达清楚意思，又像《庄子》一样精美的标题。或许，这样也与《庄子解读》的语言形式统一。

《孟子导读》一书共七篇，二百六十章，三万四千六百八十五字。这在以竹简记载文字的年代，应该说是一部煌煌巨著了。自汉以来，历代皆有不少注本，注本之体例多为：每章有注（注释字词音义）、有疏（疏解上下句文章）、有章旨（归纳每章要旨）等几个部分。孟子，邹（今山东邹县）人，名轲，一说字子舆。其家世，或曰系春秋时鲁国公族孟孙氏之后，至战国，三桓子孙衰微，遂分适他国。故孟子仕于齐丧母，而归葬于鲁。孟子早年丧父，幼被慈母三迁之教，及长，师孔子孙子思，治儒术，通五经，尤长于《诗》、《书》。《孟子导读》一书是其不朽之作。孟子的思想是儒学中之精粹，博大精深，其内容固然“包罗天地，摖叙成类，仁义道德，性命祸福，粲然靡所不载。”。

《周易》本来是一本占卜的书，然而其中包含深刻的思想内容，由经到传的演变过程，《周易》便由一本占卜的著作上升为一本哲学著作。它的思想对中国学术史、思想史乃至中国人的思维方式都产生了至为深远的影响。《周易》一共六十四卦，后代人将其分为上经和下经，上经三十，下经三十四，上经明天道，下经明人道。而实际上《周易》说天时，就是说人，天人在《周易》中几乎到了浑然不分的地步。《周易》有所谓三才之说，说易者认为，易为什么每卦有六爻，这与天人关系有关，所谓立天之道日阴与阳，立地之道日柔与刚，立人之道日仁与义，兼三才而两这，所以易有六爻。《周易》的思想逻辑是，有天地然后有万物，有万物然后有男女，人与万物一样都由老一辈地而生。

《易经图典精华》将易学史上最有影响、最具代表性的图典进行分类归纳，特别是对太极、河图、洛书以及八卦、六十四卦象数符号系统的深层内涵与广义外延充分地加以开掘拓展。此外，还对易学基本理论和重要流派的精华以图典方式加以介绍，意在让广大读者从“易简”之理快速切入主题，进而登堂入室。目前，东西方哲学与文化的主流有对接、融合甚至“凿空”的趋势，其核心反映在《易经》上。著名的二进制原理、互补原理、遗传密码、耗散结构理论等即为其序曲。文艺复兴时期，西方借助包括中国四大发明在内的一系列重大科学技术不断输入的催化作用，最终使西方科学技术脱胎换骨，逐步超过中国。这是东西方文化的第一次“凿空”。20世纪原子物理学风暴等，一而再、再而三地从微观理论上与东方的宏观理论不期而遇，不谋而合。所有这些，又一次地出现大尺度“凿空”现象。东方巨人一方面嘲弄这种“形而下”的分析还原定量方法，另一方面惊叹西方学子思维活跃、骤然顿悟、后来居上、石破天惊的重大成果。我们老祖宗的思维模式成了他们前进中的重要依据，令国人震惊不已，不断反思。有鉴于此，我们推出了系列丛书易经思维精华，以利中华民族伟大复兴的早日到来！<

本书为台湾著名学者韦政通的代表作。原由台湾水牛出版社出版，为加强海峡两岸学术思想交流，经作者同意由我社出版简体字本。作者研究中国思想史数十年，颇多心得，为普及这方面的知识，作者花了两年多的时间，每天长达十几个小时的写作，才完成了这部文笔生动活泼、见解独创的专著。全书在第一章绪论、第二章孔子以前的文化与思想以后分为四篇，即甲篇子学时代——思想的多元发展（孔子——淮南子），乙篇儒学的制度化与玄学的兴起（董仲舒——范缜），丙篇佛学时代（初入——慧能），丁篇儒学的复兴（韩愈——戴震）。

老子哲学可以说是“女性哲学”，充满了一种柔情精神，对柔、弱一面投入了极大的注意。这一点对后代出现的道教都产生了深远的影响。老子告诉从头，做一个人，也要像水那样。在社会上，要选择那些卑微的事来做，不要求显赫，再显赫都是虚妄的，暂时的，也是不真实的。一切求名求利的行为都是可笑的，都是为了出人头地，最终必然落得失败下场。老子提倡的为人之道就是“宠辱不惊”，后代中国人受其影响，甚至认为“姓名但恐有人知”。在老子看来，人们的心灵也应该像水那样汪洋浩瀚，渊深博大，在最低、最平、最静之处，涵容天下一切。

《孙奇逢集》的编纂出版是古籍整理工作的又一盛事。之所以这样说，是因为孙奇逢的是我国明清之际一位著名的学者、思考家、教育家、爱国志士。就其在当时思想文化领域的地位和影响而言，甚至超过了被今人誉为明清之际“三大家”顾炎武、黄宗羲、王夫之，因此他的著作很有必要加以整理和研究。孙奇逢（1584-1675），字启泰，号钟元，晚年自号岁寒老人，又被称为夏峰先生。是我国明清之际著名学者、思想家，被北方学者奉为泰山北斗。 全书305万字，收录论著和文集7部，其中经学3部、史学2部、学术专著1部、文集3部，《孙夏峰先 生年谱》二卷，今人张显清所著《孙奇逢评传》以及收编的《孙氏著作序、跋、纪事》。 孙奇逢的3部经学之作分别为《读易大旨》、《书经近指》、《四书近指》及《晚年批定四书近指》。《理学宗传》是孙奇逢的代表作。史学著作2部，分别为《中州人物考》、《畿辅人物考》。《夏峰先生集》、《日谱》、《游谱》均为孙奇逢文稿。一、《孙奇逢集（全三册） 》 共收孙氏著作9种（含文集1种），大体依类分册出版。二、为便于全面了解孙氏生平及其思想，特于书后附张显清先生所著《孙奇逢传》，并附孙氏弟子汤斌、耿极所编《孙夏峰先生年谱》及孙氏著述序、跋、纪事等（除自序外）。三、为方便阅读及检索，书前仅置“总目”，其著作详目置序外。四、《孙奇逢集（全三册） 》 以标点、校勘为主，附有简明“校记”，凡行文中明显错讹、避讳等字径改不出校。

贵州民族学院学术著作出版基金资助出版。本书围绕冯友兰先生的人文关怀精神，深入研究了其社会文化观中的“新理学”和唯物史观，阐述了两种理论在其社会文化观中的互补互动关系，对其社会文化思想做了全面而系统的梳理。