贤哲自述丛书问答的设计上独具匠心，构思巧妙；在文字阐述上，深入浅出，通俗易懂。本稿以问答的形式，将有关韩非子的生平事迹，学术思想，以及学术界对韩非子的研究及评论等内容提炼概括为若干问题，逐一展开论述。本书作者在问答的设计上独具匠心，构思巧妙，颇能引发读者深究的思想；在文字阐述上，深入浅出，通俗易懂，能适合一般读者的阅读。目录第一章身为诸公子孤愤干韩王“畸致乏援”的韩姓同宗公子：为人“口吃”，少言务实：“喜刑名法术之学”：师从荀卿，学“帝王之术”：面对风雨飘摇的韩国局势，上书“干韩王”：进言不用，孤愤著书第二章事在四方要在中央亟需高扬君权：“要在中央”，大权该由君主独揽：“圣人之道，去智去巧”：破“成奸八术”，使奸人无遁其身：“事在四方”，臣民的责任在于办事：“守业其官”，各级官吏都要恪尽职守：严禁“越官”而功，“越官则死”：“一人不兼官，一官不兼事”第三章以道为常以法为本探求治国之道：实施“以法为本”：承袭，熔铸，改造，发展早、中期法家理论，将它推向极致：因“物理之势”而制法：“明法者强，慢法者弱”：强化法之公开性、公正性、统一性、稳定性、权威性：智法之士：护法的勇者、执法的角士：让人主摆脱“重人”设下的重围，走法治之道。第四章君执柄以处势，主有术而御臣熔法、术、势三者于一炉：君执柄以处势：“中人”之“人为之势”：权势不可借人：君主恃势不恃信：主有术而御臣：术忌“浅薄而易见，漏泄而无藏”：“挟智而问”，使“术”走向智谋状态：“循名实而定是非，因参验而审言辞”第五章以法为教以吏为师反对和批判“私学成群”的儒家教育：主张和提倡“听吏从教”的法家教育：“废先王之教”：培养智法之士和耿介之士：“无书简之文，以法为教”：“无先王之语，以吏为师”：“燔诗书而明法令”：韩非虽未获用于世，而于“焚书坑儒”难辞其咎第六章重农固本强兵备战“富国以农，距敌恃卒”：争于气力之世，明君必“务力”：“无事则国富，有事则兵强”：养成“耕战有益之民”：以利驱人：耕者富，战者贵：灭“六虱”，除“五蠹”：务农者应常作于一业，常守于一地：重视“人为”在农业中的作用：强兵甲以“备害”：“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”第七章奉命使秦受嫉被害“观往者得失之变”，韩非为文十余万言：秦王见韩非文，叹不见其人：韩非被迫出使秦国：上书秦王，献“存韩”之策：李斯、姚贾告诉秦王，“非终为韩，不为秦”：秦王“下吏治非”：韩非被毒死于云阳狱中：韩非死后，韩国随之而亡第八章韩子之亡千古悲“法不阿贵”万代行两千余年来，韩非子的法治思想若隐若现，极大地影响着中国社会：“期于利民”、“以刑去刑”的立法思想：“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”的执法原则和“治吏不治民”的法治思想：“处官者毋私，使其利必在禄”，意在反贪倡廉：“以法为教，以吏为师”，必然走向文化专制主义：严刑峻法，疏于教化，势必导致社会动乱附录一、韩非子年表二、主要参考书目

现代儒学生构是一个十分复杂的文化现象，就思想资源而言，既包括中国传统和近代的儒学，又包括西方近现代哲学；就运思方式而言，既有形上的理论玄思，又有形下的实距勾画就语言风格而言，有的古朴典雅，有的活泼清新，凡此种种不一而足。况且，现 代儒学重构余脉未尽，并没有划上一个完整的句号，其理论和实践 活动延伸发展至当代。因而，系统把握现代儒学重构，特别是对其 理论成果加以逻辑的再现，就不是一件易事。有鉴于此，本书在研究方法的选择上成尤为谨慎。其一，选择了点面结合的研究方法，一方面深究梁漱溟、熊十力、冯友兰三位大家的理论建树，以期对某些方面的问题深入挖掘，另一方面勾画现代儒学重构的历史与文化背景、社会与学术影响以及理论发展的基本逻辑进程，以期得到一个宏观的图像。其二，选择了史与论相统一的研究方法，既对现代儒学重构的文化、社会、人物、思想、活动诸方面丰富的内容加以历史的展开，又对之加以理论的分析，特别注重了对思想发展内在逻辑的分析。选择上述的研究方法，目的在于对现代儒学重构能有一个系统的把握，对其理论和实践层面上的得与失能有一个初步的总结，从而能够为儒学在新世纪的发展提供理性的思路。“虽不能至，心向往之”，无疑，这是写作本书的一个美好愿望。

生活于清代乾嘉时期的苏州大藏书家黄丕烈，是中国古代藏书家的杰出典范。他一生致力于古籍的收藏和整理研究，在藏书活动的各个方面都取得了非凡的成就，在版本学、目录学等学术领域也对后世产生了深远的影响。本评传分为十章，对黄丕烈的生平成就，精神境界，生活志趣，学术交游，藏书、刻书、抄书活动，版本学、校勘学、目录学思想方法和有关海动，及其学术地位、文化影响等进行了系统全面的研究考察。这不仅对迄今为目的黄丕烈研究是一个阶段性的总结，而且对于全面揭示藏书思想和藏书文化的内涵，确立其在中国传统思想文化中的地位和作用，也有一定的意义。<

《王弼评传》前篇《何晏评传》和正篇《王弼评传》，共同揭示了正始玄学的形成动因、理论内涵和历史意义：在经学危机、道家复兴和佛教东渐的条件下，何晏初步创立了贵“无”本体论玄学。王弼则在这一基础上，运用本末体用方法成功地解答了有与无、有为与无为、名教与自然等一系列学术难题，以形名学逻辑习惯，得意忘言，全面刷新了《老子》、《周易》和《论语》，奠定了魏晋玄学的理论基础，将中国文化引入儒道融合的新时代。由于王弼哲学的终极关怀不是社会理想，而是生命自然本色，因而存在着弱化社会凝聚力的历史局限。

本书从新实在论、批判实在论、科学实在论三个流派方向，描述和分析了西方实在论哲学在20世纪中国的传播历程。

我国自古就是个重视典籍的国家。这一方面是出于对文字本身的偏爱，文字阅读成为一种超越日常心境的快乐，进而又能于此获取知识，通晓道义；另一方面则出于对传统的偏爱，既然无法以单纯的记忆去保存和回溯传统，那么书籍自然便成为再现传统，认识传统的最佳载体。在中华民族光辉灿烂的传统文化典籍中，“四书五经”无可争议地成为经典中的经典。《四书》包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，南宋淳熙年间，我国著名教育家朱熹将这四种著作用作小学教科书，并为它们作了注解，叫作《四书章句集注》，简称《四书集注》，《四书》一名由此得以流传。明清时期科举考试多从《四书》中出题，朱熹的《四书集注》成为考生的必读书。《五经》包括《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋左传》，汉武帝建元五年置五经博士，始有“五经”之称。因《四书》和《五经》都是儒家的经典著作，同是士子求取功名的必读之书，所以后人将其合刻为《四书五经》。明代已有学者将“四书五经”用于书名，可见《四书五经》合刻本不会晚于明代。《四书五经》代表了中国古代文化的正宗传统，对中国社会产生了深远的影响。在漫长的封建社会里，“四书五经”成了金科玉律，儒家学者纷纷通过对其的笺注来表达自己的思想，这种现象成为经学史上的一大景观。在这些经书及对其的诠释中，儒学的精神特质得到了鲜明的体现，简而言之就是“内圣外王”的理想诉求和“天人合一”的思维模式。从哲学角度看，儒家极度重视从宇宙本体说明人的存在，从而确立人的地位和价值。

本书中包括《管子》《韩非子》《孙子兵法》《三十六计》。管子（前725－645年），即管敬仲，春秋初期颖上人。名夷吾，字仲，是我国古代著名的政治家、军事家、经济学家、哲学家。管仲所处的时代，正是中国历史上“礼崩乐坏”、社会急剧变化的时代。几经人事变换的管仲终由鲍叔牙推荐，被齐桓公任命为卿，尊称“仲父”。在管仲相齐的四十年间，他大刀阔斧地进行改革，在军事、政治、税收、盐铁等方面进行了卓有成效的改革，使齐国国力大盛。他帮助齐桓公以“尊王攘夷”为口号，“九合诸侯，一匡天下”，使齐国成为春秋时期第一个称霸的大国。而管仲的思想才学就体现在《管子》一书中。《管子》共有八十六篇，其中十篇亡佚，实存七十六篇，后人认为它绝非一人一时所作，兼有战国、秦、汉的文字，集有一批“管仲学派”的思想和理论。其内容博大精深，主要以法家和道家思想为主，兼有儒家、兵家、纵横家、农家、阴阳家的思想，更涉及天文、伦理、地理、教育等问题，在先秦诸子中，“襄为巨轶远非他书所及”。可以说，《管子》是先秦时独成一家之言的最大的一部杂家著作。由于《管子》在诸子百家中的重要地位，后人视他的思想为秘芨。限于篇幅，本书从一要覆盖管子的思想观点，二要有历史价值和现实意义的角度出发，精选了其中十七篇，如《小匡》体现了管仲“相地而衰征”和“四民分生而居”的经济理论；《牧民》篇体现了管仲“仓凛实而知礼节，衣食足则知荣辱”的社会经济思想；《牧民》、《形势》、《权修》、《立政》等从不同方面讲述了国家的为政之道与治国方略；《小匡》等多次谈及军事编制；《内业》提出了“天道之数，人心之变”的哲学思想；此外，《任法》、《法禁》主要体现法家思想；《宙合》体现阴阳家思想等等。本书在译注过程中，参考了前人研究成果，用准确生动。通俗易懂、流畅优美的语言译注，目的是让更多的人，包括中学生能藉此译注本便捷地追寻中华古典文化的智慧和精华。

俗话说：“咬得菜根，百事可做”，这句话推敲起来，含两层含意：一是菜根粗粝难食，就像是含辛苦茹苦的贫贱生活；不若能自甘淡泊，不慕荣华，经得住贫贱生活的磨练，则任何事情都不会难得倒他。二是菜根虽然淡无而味，却是果实枝叶的根本，就像生活中那些质朴纯真的道理，看似平淡无奇，但是真能咀嚼出味道来，则世间百事也都领悟透了。这样两层意思恰好可以概括《菜根谭》一书的含义。《菜根谭》是明代万历年间问世的一问奇书。作者洪应明，用一条条精炼的箴言警句，向世人讲述为亻世的道理。本书集儒家修身齐家治国平天下的思想、佛家超凡脱俗息念观心的禅机、道家清净无为乐天知命的观念于一体，人生百味，蕴集其中！综观全书，文辞幽雅，含义淳厚，耐人寻味。有禅、有道、有趣、有味，可以陶冶性情、练达人生！

《海海一牛鸣》是一套学术著作丛书，专收研究中国传统文化的著述。改革开放以来，对中国传统文化的研究空前活跃，并越来越深入。研究中国传统文化，是为了继承和发扬中华民族的优秀文化传播，古为今用，更快更好地把我国建设成为富强、民主、文明的现代化国家。这套丛书旨在为最新研究成果提供一个学术园地，促进中国传统文化研究的深入与繁荣。我们将遵循“百花齐放，百家争鸣”的方针，本着社会效益第一的原则，积数年的努力，出好这套丛书。“一年鸣”除字面一般意义以外，又为“一牛吼地”之简称，指牛鸣所及的距离。这套丛书兼取二者之义，凡一部高水平的学术著作问世，即犹如牛之一鸣，其声宏亮，必然飞震林樾，闻于远处。学海茫茫，添一新作，又说明著述者已向前跨越一新的里程。

理学是影响中国封建社会后半期近千年的一个重要思想流派。《中国理学》是一套百科全书式的著述，旨在全方位、多层次地介绍理学自宋代兴起以来的发展演变及相关文化知识，为古典文史哲研究者、爱好者提供一套可资查考和阅读的专业工具书。