孟子名轲，战国时邹人（今山东邹城市），大约生于公元前三八五年前后，卒于公元前三00年前后。孟子是战国时期杰出的思想家和教育家，他继承并发展了孔子思想，成为战国中期儒家学派最有权威的代表人物。在封建社会中，孟子被推崇为仅次于孔子的第二位圣人，号称“亚圣”。《孟子》一书是研究孟子思想最直接、最可靠的材料。从汉代开始，研究《孟子》、为之注疏者，代不乏人，尤其是宋神宗熙宁年间《孟子》被尊奉为经书之后，注疏者更是日见其众。在数以千计的《孟子》研究著作中，受到人们一致赞誉的主要有三种，即东汉赵岐的《孟子章句》、南宋朱熹的《孟子集注》和清代焦循的《孟子正义》。另外，宋孙爽的《孟子注疏》和清代宋翔凤的《孟子赵注补正》也是较有影响的注本。

梁漱溟的文化哲学理论呈现出处于一个新的时代的开端和一个旧时代的结束的过渡性质。他建立了一个新的文化比较模式，打破了过去以“体用”学说为代表的旧的“范式”。另外，他还开创了一个对中国文化，特别是对儒学研究的新境界，将以往肤浅的比较和解释深入到本体论和人类存在意义的层次。从这一点来看．梁漱溟的一只脚已经跨入了一个新的时代，成为这个时代的开创者之一。但同时他的思想还带有旧时代的痕迹，用贺麟的话来说，他“一面重新提出儒家的态度，而一面主张全盘接受西方的科学与民主，亦未完全逃出”中学为体，西学为用“的圈套”虽然我们不能将梁漱溟所说的“对于西方文化是全盘承受，而根本改过”，“批评的把中国原来态度重新拿出来”的说法完全等同于以往的“中体西用”说，因为在梁漱溟这里，中国文化和西方文化的意义与内容和过去中西文化的概念有着很大的差距，但他本人确实在转了一大圈之后仍然没有完全脱出旧套。从后一点看，他的另一只脚仍然停留在旧时代中。

贺麟（1902-1992），字自昭，四川金堂人，著名哲学家、教育家、翻译家。对现代中国的学术思想的发展有着多方面的、不可低估的重要贡献。因此，对贺麟加以评传，是一项有意义的工作，不惟能使人们较全面、较完整地了解其人其学，而且可以进一步认识现代中国学术思想演进的脉络和趋势，总结蕴含在其中的历史的经验教训，以继往开来地推进和拓展当代中国的以马克思主义为指针的学术思想研究。本书追踪考察了贺麟一生的学术生涯和心路历程，对其博大精深的学术造诣着力进行深发掘和准确评析，旨在如实展现其纵横现代中国六十余年的重大学术建树，并揭示其中所包含的文化意蕴。立论新颖，持论公允，材料丰富，理明辞达，为近年来贺麟研究的鲜有佳著。

这本文集，收录了作者1979―2003年间所零星撰写的红学研究论文及评论、题跋文章共40篇。在内容上是丰富的，几乎涉及到了红学研究的方方面面：在观点上亦非拾人牙慧，而是经过了深思熟虑之后所发表的个人意见；在文风上，生动活泼，雅俗共赏。

《论语》在以孔子为核心的儒家学派诸经典中，影响最大，是研究孔子言行、思想的重要著作。自汉代以来，曾经有很多人研究、注释过《论语》，为后人的阅读提供了方便。作者在编《论语浅疏》时，曾认真地阅读了杨伯峻先生《论语译注》，很受启发。在分章问题上，则完全借鉴了杨先生的分章方法。

章太炎（1869－1936），名炳麟，字枚叔，号太炎，浙江余杭人。思想家、杰出学者。《章太炎评传》系统叙述了自具特色的章太炎学说形成、成熟、嬗变的历史过程，在充分肯定章太炎在革命史上业绩的同时，结合其生平，重点突出了他的学术活动与学术成就，说明他如何来自旧学营垒，适应时代潮流而一步步成为20世纪中国思想史上、学术史的一位巨人，展现了近代中国国学的新的内涵及章太炎为中国国学贡献一块卓越的瑰宝和根源。

本书内容包括：志节、人情、修身、孝慈、交谊、处世、劝学、六经、君德、臣道、论政、算度、言辞等。

本书是通过历史数据，说明中国传统文化（尤其是儒家思想）在早期新加坡的传播情况，以及儒家思想与华人社会发展之关系。全书共六章，对十九世纪的新加坡华人社会与儒家文化的关系作扼要的分析，介绍了华人社会在新加坡推行儒家思想的主要方法和途径，并就新加坡华人推行儒家思想的努力，分为四个范畴，介绍一些重要的史料：一是传播儒家思想的媒介，包括崇文阁、萃英书院、会贤社、乐善社和好学社的资料：二是儒教复兴运动的计划及其推展；三是儒家思想普及化的努力，包括了“白话化”和“本土化”的课程改革及改写课本的数据，例如邱菽园的《新编千字文》及张克诚的《孔教撮要白话》等；四是报章的言论，这包括当时几份重要华文报章中有关儒学的讨论和辩论，这些华文报章有《叻报》、《天南新报》、《星报》和《曰新报》等。此外，并对八十年代新加坡的现代儒学运动作一详细的分析和总结，使读者对儒家学说在新加坡的传播有一个整体的认识，并了解儒家学说与历史连贯发展的关系。

暂缺简介...

暂缺简介...