全书结合熊十力、张东荪、金岳霖、康德、罗素等的知识论思想，对当代新儒家学者牟宗三的有关思想进行了系统的批判性研究。围绕“认知的知识”与“道德的知识”这两大知识领域，本书主要分析了牟宗三在建构两类知识以及论述二者关系过程中所步入的种种理论窠臼，同时也对其形而上学、逻辑哲学、道德哲学等思想进行了评判。借此，本书力图表明当代新儒家知识论的理论意义与制限之处。

文中子王通是隋代儒学的代表学者，但自宋代以来，他就是一个颇有争议的人物。除上世纪30年代汪吟龙的《文中子考信录》和王立中的《文中子真伪汇考》，文中子研究没有受到应有的重视。一直到80年代，才出现了尹协理、魏明的《王通论》，90年代台湾商务印书馆出版了骆建人的《文中子研究》。每部书都有自己独特的视角。前辈学人已经廊清了文中子研究中的许多谜团，《文中子考论》重点主要放在人们关注不多的一些问题上，是在前人研究基础上的一些研究心得，希望有补于文中子研究。《文中子考论》是《文史哲研究丛刊》系列之一的《文中子考论》分册，书中具体包括了：近代以来的文中子研究、文中子研究中存在的问题、文中子远祖及秦汉时的祖系、文中子门人及其交游考、文中子及《中说》的著录与评论、从《中说》看今本《元经》等内容。

《近代中国启蒙思想研究》选录了笔者过去三十年间在中国大陆、香港及台湾三地学术期刊上所发表的部分论文。《近代中国启蒙思想研究》第一组的论文，以《步向民主》一书部分的选文为基础，加入了《戊戌时期维新派的大同思想》、《20世纪初留日知识界的民族主义》与《辛亥革命与章士钊——由激进到稳健的政论家》，题作“近代中国政治思潮”，用以透视近代中国三股重要政治思潮，即民主主义、民族主义与大同思想出现初期的脉络，以对晚清以来政治思想发展的多源性与多样性，作出较完整的析述。第二组的论文共选六篇，主要是90年代以来的作品，题作“孙中山、王韬与香港知识分子”。其主旨在于集中探讨香港地区孕育的一群知识分子的近代化富强思想的内容，以孙中山、王韬、何启、容闳等人的近代化启蒙思想为代表，研究他们在近代政治、军事、海防及文化等多方面的先进观念，从而论述他们的近代化建设的思想蓝图。他们都显示出较内地思想家更为开阔的改革胸襟，且皆善于熔铸古今中外学术思想的精粹于一炉，充分体现出一种划时代的创新精神。第三组的论文选了七篇，题为“严复思想新诠”。

“孩提知所爱”，“大孝终身慕”，孝道是中国传统文化的重要组成部分，上至天子，下到庶人，无不讲求一个“孝”字。《孝经》由孔子的学生——宗圣曾子所写，是十三经中唯一一部由皇帝注释的书，它全面而深刻地阐述了中国古代的孝文化，将孝道的各个方面都讲得淋漓透彻，对中国两千多年的历史产生了积极的影响。本书以晓畅通俗、明快生动的现代白话文译述了这部经典；又将仿照孝经所作的《女孝经》和《忠经》链接在相应章节中，让读者更全面地了解古人所讲的孝；更在每一章中列入数个小故事，精彩而生动地诠释了孝道的每个方面，其情节感人至深，直达心灵，让人在津津有味的同时引发深思。同时，全书图文并茂，将给读者全新而直观的视觉感受。

本书选择历史上的善本，对《赵州录》进行校勘，并从各种典籍中辑录出九十则佚文，使本书成为目前最为完备的善本；由于《赵州录》涉及禅宗思想的大部分核心问题，本书采取以禅证禅的方法，尽量从禅宗语境本身来对《赵州录》中的相关术语进行疏证、阐释。 本书是运用集评形式对禅学名著进行整理的一种尝试。全书从四百五十余种文史典籍中，搜集有关《赵州录》的评论资料，按时代先后排列，以便读者了解赵州公案被接受、诠释、再发挥的历史性过程，亦可使读者了解赵州禅思想对中国文化史、诗学史的影响。 本书是研究中国禅宗史、中国文学史的珍贵资料，具有极高的学术资料价值。对于修习佛学特别是禅宗的人，也是不可不读的经典。而从谂语录中闪烁的人生智慧，对生活在现代社会的人们也很有启迪和教益。

记得我27岁那年，我的老同学徐庶跑来找我，一见面，他就一把鼻涕一把泪，说是自己刚刚帮一个叫刘备的小老板成立了一家土产公司，另一个叫曹操的商界巨擘就来挖墙脚，本来他还可以考虑去他那儿，可是曹操太阴险，事情做得很绝，为了能得到他，先把他的母亲给绑架走了，这下他两难了。徐庶一脸忧愁说：“我本来还向曹操举荐了你，可是曹操一听我对你的介绍，就前一个‘诸葛村夫’后一个‘山野匹夫’地笑话你，还说你一个隆中村儿的农民，压根儿就成不了气候。你说我现在咋办？不去吧，母亲被他扣为人质，我去吧，那肯定受罪！”听了老同学的一番陈述，我一下情绪也被煸起来了：“农民怎么了？去查查古往今来，历朝历代举旗造反，成就大业的不全是农民吗？再说了，我也不全算农民，好歹我也是半个知识分子，而且也是显赫门庭，他看不起我、鄙视我，我还懒得理他呢！”“就是，”徐庶附和地说：“他曹操算什么东西，太监的干孙子啊，取个小名叫什么‘阿瞒’、‘小吉利’，他怎么就没取个什么 ‘狗剩儿’、‘铁蛋儿’之类的，整个一傻东西。” 我说：“看来，曹操那儿，你是去也得去，不去也不得去，母亲在人家手里，由不得你这孝子咯。”“可是刘备那儿咋办呢？我这拍拍屁股就走了，得罪了刘备，心里也不好受呀。”“你的意思是——”“要不这样吧，”徐庶接着说：“你去刘备那怎样？”“我这等农夫，刘备看得起？”“我把你的情况也跟刘备说了，人家听了很感动，不但表示欢迎，而且还要亲自来请你。”“哦，这年头都流行哈韩哈日哈药，居然还有能哈农夫的？”徐庶急了：“人家不但哈你，而且还要委予你师爷的重任呢！”徐庶这么一说，我还真的动心了。要说我会动心，有两点原因：一是要和曹操那家伙争口气；二是我自信绝对有能力辅佐刘备这样的爱才之人。我说我是个人才，也不是吹的。就说我的成长三部曲吧，就是“童年”、“在人间”、“我的大学”。自小我就命硬，把爹娘全“克”了，我老叔诸葛玄亲自照顾我们姐弟几个。现在想想，要没我老叔，我估计早成野孩子了。他因为经常变换领导岗位，就领着我们，山东、苏北、江西、河南等地儿到处跑。我从小就养成了活泼好动的性格，就喜欢游山玩水，唯独就是管人的事没干过，但这丝毫不会降低我力求能干一番事业的强烈尝试欲。也正是像有些人说的那样，我包藏宇宙、胸有朝阳，想干成一番像管仲、乐毅那样惊天动地的伟大事业。另外，我就是觉得当个老板的师爷，可以发点号施点令，那种把自己融入到一个团队的感觉，一定十分美妙。果然如徐庶所说的那样，没几天，刘备就带着他的“桃园三结义”的关羽和张飞西装革履地踏雪来到隆中村，真可谓“大家都来哈一下”了。而我呢，竟和他们卖起关子来。先让他们扑两次空，第三次他们又来了，而且是穿着农家服饰徒步进村的，我还继续和他们兜圈子，一会儿问他们干不干走私生意，一会儿问他们给不给我分房子，弄得二弟关羽和三弟张飞好生不耐烦，而刘备一直言出不烦、循循善诱。我这心里暗喜：这正是我所欲意辅佐的老板呀！后来呢？我们俩是在茅庐里签下劳动合同的，笑话吧？

《老子道德经：汉英对照》作者以深厚的文史功底，敏锐的社会洞察力，对《老子》的内涵作了充分的阐解、辨正和引述和精湛的英语，对《老子》进行了简化并作了英译，具有深入浅出，明白通畅的特点。“道德经”的英文译本据说也有几十个版本。好像绝大多数的英文译本都是出自所谓中国通的英美人士之手。在我所能找到的十来个这类英译本中更是差不多各说各话，可以说是离了谱了，原因是他们的书上只有英文译文，而没有把“道德经”的中文并列出来，所以他们可以像天马行空一样地随意增删，变成了不是“老子”的“道德经”，而是“老外”的“道德经”了。

《周易》是对中国人思维方式和社会生活影响最为深广的经典著作之一，然而，千百年来，人们对它的认识却存在着巨大的分歧。有人认为它是一部揭示万事万物发展变化规律的书，又有人认为不过是一本宣讲封建迷信的算卦书，是伪科学。鲁洪生教授从怎样读《周易》和怎样用《周易》两个方面，分别就《周易》是怎样一部书、《周易》是怎样产生的、《周易》是怎样“想问题的”、《周易》是如何看世界的以及《周易》阐释的人生哲学等多个层面深入解读，揭示了《周易》这一古老的哲学体系积极进步的意义。鲁教授认为在认真研究，深入了解的基础上正确解读《周易》，对于我们今天正确学习利用《周易》，提升个人道德修养，改善人际交往，创建和谐社会大有裨益。

《易》是历史上最古老的一部卦书。由于历代思想家和哲学家的重视，争相解说，遂成为贯通儒、道、墨、释、阴阳等诸家学说的经典；特别是《十翼》的出现，从汉代起，长期传诵于世间，成为士子必读的教材，其影响中国文化之深广，远非群经中任何一经所能比。《帛书周易》的出土，为易学研究提供了许多宝贵的新资料。《帛书周易注释》注译者从《周易》晦涩难读、《帛书》字多通假及读者的实际需要出发，对六十四卦三百八十四爻的卦辞和爻辞，均首先校勘原文以辨别正误，次对每一字词细加考证注释以申明本义，再加今译以串通句意，终加总释以疏通卦旨。以其征引古籍之广而论，这是一部博采群说，吸取各家之长的集大成性的著作；以其所据出土新资料及新见解而论，又是易学研究史上一座新的里程碑。摆脱各家各派以自己的偏见而进行说教的色彩，以及许多恣意附会、虚妄不实之辞，着力于字词本义的考证，还卦辞典爻辞以本来面目，使其朴实而概括力更强，以便更加如实地认识远古社会，则是《帛书周易注释》研究方法的最大特色及要达到的最终目的。注译《帛书周易》，具有一定的开拓性，《帛书周易注释》在易学研究史上将占有重要的地位。

《儒藏》编纂是有史以来首次对中国儒学的成果和史料进行系统收集和整理的大型文化工程。《儒藏》是中国儒学成果的总彙，被列为国家“211工程”、“985工程”以及中国孔子基金会“重大项目”，由四川大学古籍所编纂、中国孔子基金会给予专项经费支持。《儒藏》采取经、史、论“三藏”及二十四目“的编录体系，是中国儒学曆史资料集大成之作。《儒藏》预计收书共5000种，文字总计约5亿，分装约500册，将与《大藏经》、《道藏》鼎足而三，成为中国文化儒、释、道三大文化体系的三座丰碑。本书为儒藏（精华编一〇六），为竖版繁体版。