作为一本给青少年朋友阅读的中国哲学启蒙书，《天平上的礼和法》以明白晓畅的文字、简洁精当的阐释，向读者系统地阐发揭示了荀子、韩非子的哲学思想精华，通过对《荀子》《韩非子》这部典籍里的诸多内容进行分析与思考，和今天的青少年介绍荀子、韩非子在政治、军事等思想里的哲学观点。以期引导青少年更加热爱中国古代灿烂文化，帮助他们开阔视野，增长见识，获得启示。

打开典籍，感受先哲智慧。作为一本给青少年朋友阅读的中国哲学启蒙书，《让天下人都相爱》以明白晓畅的文字、简洁精当的阐释，向读者系统地阐发揭示了墨子的哲学思想精华，通过对《墨子》这部典籍里的诸多内容进行分析与思考，和今天的青少年介绍墨子在政治、经济、道德等价值思想里的哲学观点。

该著全面地爬梳了历代所存文献，对陈建之生平事迹做了尽可能详细的考论，重点分析了陈建的学问旨趣及思想脉络，围绕着《学蔀通辨》《治安要议》《皇明通纪》三部书的大要，以明清之际的相关评论及近人的研究为基础，对陈建的思想做了系统而深入的分析。书中对《学蔀通辨》所及朱陆“早晚异同”论、陆王“阳儒阴禅”论等核心话题，结合着朱陆之辨的历史线索与相关评述，做了进一步的探索，提出了自己的新见。对于陈建作为一介布衣，披褐怀玉，心忧国是，著《治安要议》，就宗藩、赏功、取士、任官、制兵、备边御戎等国家大事，发为议论，给予了很高的评价，并就其经世思想的特点和意义做了具体的分析，言前人所未发，颇有创获。

本书内容涵盖儒学经典阐释、传统文化思想解读、中华美德讲授、传承传播活动组织等多个方面，理论联系实际，思想较为深刻，文字通俗生动，为各地书院和讲堂提供了丰富鲜活的讲授资料。

《中国教育网络舆情发展报告（2019教育部哲学社会科学系列发展报告）》由总报告、舆情案例专题、分报告和2019年大事记四个部分组成，其中的分报告是课题组针对我国教育网络舆情研究开展十年以来的专题性调查和研究，重在对我国教育网络舆情十年的发展进行科学的回顾，把脉当前研究的重点，为教育网络舆情未来的发展提供进一步的思路和研究方向，这既是本报告一次探索性的尝试，也是本课题组对十年研究的一次阶段性总结。

本课题研究对象是禅宗宗师，涉及到禅师的生平事迹、禅法思想、禅宗发展等方面，所以对研究者而言，需要一定的佛禅学识基础，甚至一定的佛禅体验，因为佛禅研究不能等同于世间的其他学问，如果缺乏对佛禅的体会，所进行的研究就会如隔靴搔痒难以深入其中去揭示禅师言行之后的真实面目。汤用彤指出：“中国佛教史未易言也。佛法，亦宗教，亦哲学。宗教情绪，深存人心，往往以莫须有之史实为象征，发挥神妙之作用。故如仅凭陈迹之搜讨，而无同情之默应，必不能得其真。哲学精微，悟入实相，古哲慧发天真，慎思明辨，往往言约旨远，取譬虽近，而见道深弘。故如徒于文字考证上寻求，而乏心性之体会，则所获者其糟粕而已。”因此本文的研究思路和方法不仅立足于相关文献的搜集、分析、归纳和总结等，而且立足于佛禅之体验角度，多种研究方法结合。

幸福生活已经成为21世纪各民族的共同愿望。幸福生活的文化基础是美德，美德是道德的基础。在中华民族悠久的文明历史中，其传统美德的资源非常丰富。资源只有盘活后才能在民族的成长中产生其相应的作用。传扬传统美德无疑是盘活工程实践的一部分。文化资源的盘活必须依据文化的规律来进行，不能为传扬而传……传统美德的传扬实践必须在有所获得的轨道上进行，不能违背实功的规则来实现真正的传扬。众所周知，中华民族是“礼仪之邦”，不是“礼义之邦”，“礼仪”的“仪”是单人旁，说明这需要人通过具体的行为做出来，一个民族的道德水准正是民众在具体践履的过程中不断积累厚实起来的，通过“群”的教育来提高个人各种应对能力，为人际关系的和谐打下扎实的基础，在个人的层面，在日常生活中，通过礼貌、感恩、习惯等来提炼自己的人格素质，锻铸自己的文明素养，就显得非常重要，而不是其他的理性手段，这是本着文化的规律来运思传扬传统美德实践的答案，也是一个中国人对实现中国梦的责任体现。

本卷所考察的是中国古代哲学与知识的关系，这既包括知识对哲学的影响，也包括哲学对知识的影响，因此涉及哲学与科学共同使用的观念、概念及思维、方法，此外还涉及知识、理性与神秘主义的关系。叙述分六个时期：原始与三代、春秋战国、秦汉、魏晋南北朝与隋唐、宋元、明清。在此期间，涉及自然、知识或科学的观念、概念与思想从无到有，然后蔚为大观，其中仅概念就包括：类、象、数、阴阳、五行、气、宜、因、地、时、天、天人、天象、天数、天道、道、中、和、象数、力命、故、理、穷理、格物、致知等等。这些概念普遍是中国哲学的基本范畴，但它们大多数正是在知识基础上发展起来的。

《道德真经取善集》，金人李霖编撰，共十二卷，收录于《正统道藏》洞神部玉诀类。本书是李霖《道德真经取善集》的校注本，以上海涵芬楼影印白云观藏《正统道藏》本爲底本，现代标点参照《中华道藏》本。《道德真经取善集》体例上以《老子》八十一章经文爲纲目，下面附诸家之说，并附自己的见解。所集诸家之说，李霖于文中以“某曰”注明，但并无书目篇章，本书依《正统道藏》所收录诸家原文进行了部分标注。诸家之注摘引大量《老子》《庄子》《论语》《周易》等多种经传，校注本都标示了出处。

本书可以看作作者此前在具体形上学之域所作思考的延续，就其内容而言，它既与《道论》《伦理与存在——道德哲学引论》《成己与成物——意义世界的生成》在理论上相互关联，又与《人类行动与实践智慧》前后相承。当然，在人与世界及其相互作用中，“事”具有本源的意义，以“事”为考察视域，相应地意味着从更本源的维度理解人与现实世界。它的出版，将使作者已在海内外产生重要影响的“具体形上学”更为系统和深入，也将在更广意义上推进哲学领域的理论创新。