本书以四书学在元代的初步确立为主题，系统、全面地介绍了四书学从向北方传播、得到新统治阶层承认、在南北方的宗派和师承，到传承有序、初具规模的整个思想史图谱。全书材料扎实全面，条理清楚明白，行文流畅，对元代四书学的演进发展做了宏观周全、微观细致的说明，对了解四书学的起步阶段是一个信实的参考书和指南。全书分为正文和附录两个部分，正文为五章加一个导言，系统介绍了元代四书学的基本情况。附录是作为正文研究基础的四书学史料，全面收集和整理了各种元代四书著述，包括大量关于已经佚失的古书的资料，是了解该时期四书学状况的基本的、必要的参考文献。

第一部王阳明诗集注释本。全面吸收**辑佚成果，收录齐备；广参众本，精心校勘；考释部分阐明题意，辨明出处，编年，考证真伪、本事等；注释部分详注文字、典故、专门概念、时间、地点、人物、事件等，间或串讲句意；文末另附“王阳明诗赋编年”。

作者用白话文对《周易》的六十四种卦象进行深入浅出的解读。作者追根溯源，根据商周时代的历史，从卦象、卦辞文字的甲骨文、金文等来源入手解析，揭示卦象、卦辞内部蕴含的原始意义——卦象并不是“自然现象”的叠加组合，而是周文王姬昌推演综合实力的“模盘”，是敌我双方实力对比的六十四种情况；卦辞则是针对上述六十四种不同情况而制定的相应对策。

《了凡四训》是明代思想家袁了凡写给子孙的家训。作者通过讲述自己人生经历的方式阐述了“命由我作，福自己求”的思想，告诫后人要积善行德、改过自新。全书融会了道教的哲学和儒家的理学，强调自我修养应从“治心”入手，提倡记功过格。

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《小学》，旧题宋代朱熹撰，实为朱熹与其弟子刘清之合编。书的发凡起例出于朱熹，而类次编定则有出于弟子刘清之。据《年谱》记载，《小学》于宋孝宗淳熙十四年（公元1187年）成书。全书共六卷，分内外筒。内篇四卷，分《立教》、《明伦》、《敬身》、《稽古》四个部分。《立教》主要讲教育的次第、内容以及教育机构的设置等内容；《明伦》主要讲父子、君臣、夫妇、长幼、朋友五种重要的人伦关系；《敬身》主要从心术、威仪、衣服、饮食等方面讲恭敬修身的工夫；《稽古》则辑录了历代典籍中先贤的言行事迹。外篇二卷，分为《嘉言》、《善行》，分别辑录了汉至宋代思想家的言论和行为表现，作为《立教》、《明伦》、《敬身》的补充和说明。《小学》成书之后，对中国以及东亚的传统启蒙教育乃至整个教育和学术都产生了深远的影响。该书的注释校勘本主要有：明代陈选《小学集注》，清代张伯行《小学集解》等。

颜元是明清之际反思理学及整个传统学术而卓然有所立的大家。本书以颜元的问题意识为线索，从颜元哲学与宋明理学特别是程朱理学的“虚”“实”之辨入手，深入考察颜元哲学的主要内容、逻辑结构和独特表现。全书依照“全体大用”的内在理路系统呈现了颜元哲学的逻辑结构，分别从“实体”-理气论、“实性”-人性论、“实用”-理想人格论、“实行”-工夫论层面给予了充分论证，以突出颜元哲学中天道与人道相贯通的经世致用取向。

本书对隋前孟学史展开系统研究，分为“战国孟学史”、“秦汉孟学史”、“魏晋南北朝孟学史”三编，共十五章。战国孟学分析了孟子后学、荀子、韩非和《吕氏春秋》对孟子的批判，考察孟学的发端过程；秦汉孟学分析了陆贾、董仲舒、杨雄等诸子对孟子的接受，分析了司马迁、班固等史学家对孟子的接受，分析了韩婴、郑玄、赵岐等经学家对孟子的接受，考察孟学的初兴过程；魏晋南北朝孟学分析了曹魏时期、西晋、东晋以及南北朝有关士人对孟子思想的因革，考察孟学的发展过程。分析各个时代对孟子天道观、心性论、仁政观等思想的继承与发展，评述孟子学说在每个接受者身上以及每个阶段的传承与改造情况，客观还原孟学在当时的存在状况。研究还概括了孟学在各个阶段的发展过程和特点，分析了孟子在不同时期的地位演变以及对社会观念的影响。

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集三十余年研究思考成果而成，《儒家功夫哲学论》是作者系统阐释其功夫儒学和功夫哲学的著作。广义言之，“功夫”可以理解为“生活的艺术”。本书从“儒家”“功夫”和“哲学”这三个论域的交集入手，意在既“从功夫的视角诠释儒家哲学”，还原儒学作为一个功夫修炼和实践体系的本质特征；也“从儒学的角度发掘功夫哲学”，勾勒功夫哲学的基本视角和框架；并“从哲学的角度反思儒家功夫”，考察当代儒学的哲学意义。