本书分为儒家思想、国际儒学比较、儒学经典、儒学史、儒者访谈录、国际儒学动态等六个专题，组织了美国、韩国、新加坡等海内外学者关于儒学研究方面的文章，论题涉及先秦儒家、宋明理学、新儒家，反映了国际儒学研究的一些新动向和新发展，其中还专门组织了中韩儒学比较方面的文章，以推动儒学的创造性转化和创新型发展。

《隐藏的易经》以全新的方式解读《易经》和《道德经》等中国古代典籍，揭示《道德经》中隐含着与《易经》相通的原理，在此基础上找到可以代替爻图阐释《易经》原理的特征数142857，解开了《易经》中震巽爻图互换等谜题。以特征数142857为中心，作者对五行、中医、九爻经等中华传统文化进行阐释、破译，切入角度独特，观点新颖有据，让人有耳目一新之感。

本书原名为《孔学新语》，是由南师怀瑾先生在上世纪50年代末期对少数学子的讲解整理而成，只讲解了《论语》的前六篇，因念及时下青年学子阅读习惯尚简，并为初学之方便计，南师弟子刘雨虹等，将此书文句略加口语化，并将书名改为《孔子和他的弟子们》，期能为年轻一代，略开易入之门。

朱熹是继孔子之后儒家思想zui重要的代表，其治学被后人誉为“致广大，尽精微，综罗百代”。在中国两千余年儒家的传承谱系中，朱熹是zui早全面深入研究儒家经典的学人。《周易》作为群经之首，为朱熹所着力。《周易》之不同于其它儒家经典处，是它本是中国古代的卜筮之书，经过包括孔子在内的古代学人的发挥延伸，其哲理的一面才得以开显。本着实事求是的态度，朱熹认定《周易》为卜筮之书的性质，并结合卜筮之书的特点，开创性地阐发了卜筮，象数和义理的关系，形成了他以卜筮为基础，由象数入于义理，经“悟象”入于“修德”的易学特色。

《新解黄帝阴符经》分为两大部分，刘君祖先生依经解经，贯通经典，观照现实，分别对《黄帝阴符经》和《天机经》进行了解读。《阴符经》不过短短四百余字，《天机经》亦不过两千余字，却皆为道藏经典。两书合观，读者尽可于千余字间沉潜，掌握天地万物运行的自然规律，体悟道家智慧和修养方法，“观天之道，执天之行”，览粲然义理，察古人心迹，登临“宇宙在乎手，万化生乎身”之人生境界。

本书分上、中、下三篇，按“三观”顺序，作者对《道德经》每一章的内容逐一进行解读。上篇解读上天，分析世界观：上天是怎样生成的？怎样看待上天的存在？上天的规律有哪些？中篇分析人性，即人生观：人性是什么？人该如何按天道来修身、处世？下篇分析“天人合一”，即价值观：人该如何按天道规律去生活、去融合社会？最后对《道德经》哲学进行总结。全书文字平实，说理透彻，对当下社会人心的迷失而言，不失为一剂清凉药。

《人生十论》系钱穆先生所撰有关人生问题之文稿结集。钱穆先生从中国旧传统、旧观念归纳人生义理，紧随时代新潮流、新趋势，阐发了人生立身处世之要旨。书中“人生目的和自由”“如何解脱人生之苦痛”“中国人生哲学”“谈谈人生”等文章，对读者形成正确的人生观有着莫大的启发意义。

本书将现象学方法全面运用于王阳明道德哲学的研究，在借鉴与改造现象学观点的基础上（主要是舍勒的价值感受理论，亦即感受现象学）对其进行彻底的现象学考察、分析与诠释，并由此建立现代化的王阳明道德哲学体系。本研究的主要内容共有六部分，除导论外，其他内容根据王阳明道德哲学的现象论、原理论、本体论、工夫论、境界论的思想逻辑结构分为五章十八节。 导论部分是本研究主要哲学观点的具体论证与说明；一章围绕“心外无物”命题分析并诠释王阳明道德哲学的现象论；第二章围绕“心外无理”命题分析并诠释王阳明道德哲学的原理论，即价值原理与实践原理；第三章围绕“心之本体”观念分析并诠释王阳明道德哲学的本体论；第四章以王阳明的思想发生史为线索梳理、分析并诠释其道德哲学的的工夫论；第五章围绕理想人格和理想境界的类型理论分析与诠释王阳明道德哲学的圣人的人格论和境界论。 本成果在现象学的本质分析与文本诠释的基础上重建了王阳明的道德哲学体系，从而在一定程度上促进了儒家道德哲学的现代转化。

在静默中倾听自己的声音，感受喧嚣世界中的无声力量。想要听到美的召唤并与之回应，前提是静默。静默来自内心，并非来自闭口不语。我们总是身不由己，不能安住当下，没有机会过真正的生活。而正念会带给你内心的开阔和宁静，让你深入地观照，找回自己和生命的目的。《沉默的正念》是一行禅师的切身体会和他所观察到的种种，呼吁现代人应学会静默，通过正念呼吸，调节自己的生活步调，平息内心的喧嚣。

冯友兰先生是近代以来治中国哲学史的泰山北斗般人物，一生著述宏富，建构起了自己的哲学史解释体系。这本《中国哲学小史》是其中很简短的一部书，然而这个简短未必简单，以快刀斩乱麻之势，把中国哲学zui简洁地给一般读者以zui普及而生动地解说，这本《小史》和另一本名声更显，由英文版转译回来的《中国哲学简史》，都是ji佳的读物。