本书拟厘清《老子》（第一章）的相关问题。作者搜集《老子》版本注释四百余种，旨在完成以下两项目标：1．考辨章句。本书不为汇校，而是致力于将异文分期别系，进行系统整理，得出《老子》文本的演变史。本书亦不单纯堆砌旧注，而是对诸家校注加以辨析，努力恢复《老子》早期文本与注说之面貌，探求《老子》之阐释史。2．明晰章旨。本书仿赵岐《孟子章句》之例，在每一章之后，附以章指，对全章做一总体解说，试图打通文献考据和哲学思辨，为“老子哲学”之建构打下基础。因此本书对于旧注之编排方式，将不同于以往集解体之按时代罗列，而是根据其内容观点，分门别类，依分章、解题、总论、逐句考辨、韵读等编排，为读者了解《老子》流传、版本等提供基本资料。

《老庄文化研究》为老子、庄子故里亳州当地关于老庄的研究，包含两个研究专题：老子文化研究、庄子文化研究。每个专题分别从故里考证、思想内涵、社会影响、现实意义四个部分展开论述，通过大对量史料、遗迹的考证得出老庄故里在亳州这一重要结论，并进一步阐发了老庄思想的基本内涵。

魏晋玄学冲破了两汉经学的桎梏，儒士们发现，世界是如此广阔；思想上，不仅可以从新的角度来理解原来的儒经，还可以从到家、法家、名家甚至佛教、道教那里汲取思想养料；日常生活中，他们知道除了名教之外，还有更多美好的东西，自然的绚烂，人情的可贵，生命如此不易，人生如此精彩……

《江永易学思想阐微》共分五章，第一章介绍江永的生平事迹与著述。第二章论述江氏易学产生的易学背景，特别是河洛之学的演变背景。第三章重点论述江永如何用河图推导先天八卦图，如何用河图推导后天八卦图。第四章研究江永对于河图、洛书的应用思想。第五章为江永河洛思想评析及其价值。

《菜根谭》一书分为修省、应酬、评议、闲适和概论五个部分。古人常以“咬菜根”比喻甘守本性过清苦生活，这大概就是作者以“菜根谭”为书名的缘由。在《菜根谭（大字版）》中，明代的洪应明将儒释道三家融为一体，以一种怡然自得的姿态来俯瞰人世及人生，谈做人，论人生，既洋溢着济人济世、自强不息的人世热情，又流露出清净无为、空灵恬淡的出世情趣。《菜根谭（大字版）》还有一点值得称道：它的语言对仗工整，诗化语言和市井俗语相结合，既清丽雅致又通俗生动，琅琅上口，适宜诵记。

本书以人权、资本主义自由民主问题为切入点，对普世价值学说进行了多角度、多层次的批判，指出普世价值学说存在自我服务、结构性不负责任、自欺自恋等种种问题，是一种低层次的文化。中国传统上走的是承续中华道统的发展道路，近现代以来，在西方文化的冲击下，中国走上了创造性承续中华道统的发展道路。中国必须坚持创造性承续中华道统的发展道路才能够实现民族复兴的伟大使命，并为世界的发展探索一条能够摆脱生态危机、资源危机、恐怖主义等人类面临的种种困境的新道路

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该书是在作者博士论文修改的基础上完成的。子思学派是孔子之后儒家八派之一，由于资料缺乏和古史辨派质疑，子思学派思想没有得到足够的重视和研究，孔子之后到孟子之间儒家思想的发展线索不够清晰。上世纪末湖北荆门郭店楚墓竹简出土之后，学者发现竹简在思想主旨、内在逻辑、词语表达等各方面都与现存子思学派文献《中庸》《缁衣》《坊记》《表记》四篇相似或一致，故本文将郭店儒简和存世文献结合起来，对子思学派思想进行研究：首先考证了子思的生平经历、子思学派的范围以及子思学派著作的范围和流传，接下来分析了《中庸》中的性与天道思想、四篇存世文献的政治思想，最后对郭店儒简的五行说、天人论、性情论和政治论进行了论述。

《圣学格物通》是明代哲学家湛若水的著作，又称《格物通》，成书于明嘉靖七年。湛若水仿宋真德秀《大学衍义》和明邱濬《大学衍义补》体例，摘录五经、诸子、史书及明圣祖圣宗格言大训等著作文字，分成诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下六格加以疏解。全书细分为诚意格十七卷，分审几、立志、谋虑、感应、儆戒、敬天、敬祖考、畏民八细目三百九十八则；正心格三卷八十四则；修身格九卷，分正威仪、慎言动、进德业三细目一百九十八则；齐家格十三卷，分谨妃匹、正嫡庶、事亲长、养太子、严内外、恤孤幼、御臣妄七细目二百七十则；治国格十四卷，分事君使臣、立教兴化、事长慈幼、使众临民、正朝廷、正百官、正万民七细目三百二十九则；平天下格四十四卷，分公好恶、用人、理财三细目九百八十六则，其中用人又分学校、举措、课功、任相、任将、六官六目，理财又分修虞衡，抑浮末、伤百工、屯田、马政、漕运、劝课、禁夺时、省国费、慎赏赐、田租、薄敛、恤穷、赈济十四目。大体杂引经书、诸儒及明代皇帝的“圣谕圣制”，附以湛若水自己的见解。