《黄枬森文集》共四个部分，11卷书。所收文献按照编年和分类相结合的方式编排：（1）第一部分为论著（1-2卷），主要收录作者自1983年以来撰写的著作和主编的著作中亲自撰写的部分，共20多部；（2）第二部分是论文（3-6卷），其中，哲学论文主要收录作者自1957年以来有关哲学方面的论文90多篇近100万字（3-4卷），人学论文（第5卷）主要收录作者自1983年以来有关人学方面的文章50多篇近50万字，社会文化理论方面的论文主要收录作者自1984年以来有关社会和文化理论方面的论文40多篇50多万字（第6卷）；（3）第三部分为评论，即哲学评论（第7卷），书刊评论（第8卷），人物纪念和评论、诗词、思想自述（第9卷）卷近200篇100多万字。（4）第四部分为讲稿和索引，即第十、十一卷，主要收录作者自1954年以来在校内外讲课和办讲座的手稿，约60多万字，全部未曾发表。在第十一卷同时附有“专题检索”和“文章标题首字拼音检索”，以便读者阅读使用。 《黄枬森文集》2011年底出版第1、二、五卷，2012年底出版第三、四、六卷，2016年底出版第七、八、九卷，第十、十一卷由于整理工作十分复杂，将稍后于2017年出版。

《庄子纂笺》系钱穆先生关于《庄子》集解的一部重要著作，是其执教于江南大学时所作。钱穆先生以马其昶《庄子故》为蓝本，广泛查阅《庄子》一百五十多家注释，认真研治，以求正解，对《庄子》每字每句均斟酌详解，在义理、词章、考据等各方面加以融通。

福脉和慧脉：人生的幸福二脉孝敬父母接福脉，尊师重道接慧脉本书是对整个孝道智慧的总结。人生的幸福，起决定作用的是福慧二脉。孝敬父母接福脉，尊师重道接慧脉，这就是人生的财富和智慧的秘密。无论对于个人还是企业，本书是获得、保有、提升财富与智慧的必修课，是从根本上打开幸福之门的钥匙，真实不虚。

本卷收录作者一生的重要哲学评论文章69篇，对了解中国建国以来哲学思想重大发展历程和重大思想争论、作者思想形成具有重要作用，对如何做学问、科学做学问且成功，具有重要启发意义。 《黄枬森文集》共四个部分，11卷书。所收文献按照编年和分类相结合的方式编排：（1）第一部分为论著（1-2卷），主要收录作者自1983年以来撰写的著作和主编的著作中亲自撰写的部分，共20多部；（2）第二部分是论文（3-6卷），其中，哲学论文主要收录作者自1957年以来有关哲学方面的论文90多篇近100万字（3-4卷），人学论文（第5卷）主要收录作者自1983年以来有关人学方面的文章50多篇近50万字，社会文化理论方面的论文主要收录作者自1984年以来有关社会和文化理论方面的论文40多篇50多万字（第6卷）；（3）第三部分为评论，即哲学评论（第7卷），书刊评论（第8卷），人物纪念和评论、诗词、思想自述（第9卷）卷近200篇100多万字。（4）第四部分为讲稿和索引，即第十、十一卷，主要收录作者自1954年以来在校内外讲课和办讲座的手稿，约60多万字，全部未曾发表。在第十一卷同时附有“专题检索”和“文章标题首字拼音检索”，以便读者阅读使用。 《黄枬森文集》2011年底出版第1、二、五卷，2012年底出版第三、四、六卷，2016年底出版第七、八、九卷，第十、十一卷由于整理工作十分复杂，将稍后于2017年出版。

本卷收录作者一生的重要哲学评论文章69篇，对了解中国建国以来哲学思想重大发展历程和重大思想争论、作者思想形成具有重要作用，对如何做学问、科学做学问且成功，具有重要启发意义。 《黄枬森文集》共四个部分，11卷书。所收文献按照编年和分类相结合的方式编排：（1）第一部分为论著（1-2卷），主要收录作者自1983年以来撰写的著作和主编的著作中亲自撰写的部分，共20多部；（2）第二部分是论文（3-6卷），其中，哲学论文主要收录作者自1957年以来有关哲学方面的论文90多篇近100万字（3-4卷），人学论文（第5卷）主要收录作者自1983年以来有关人学方面的文章50多篇近50万字，社会文化理论方面的论文主要收录作者自1984年以来有关社会和文化理论方面的论文40多篇50多万字（第6卷）；（3）第三部分为评论，即哲学评论（第7卷），书刊评论（第8卷），人物纪念和评论、诗词、思想自述（第9卷）卷近200篇100多万字。（4）第四部分为讲稿和索引，即第十、十一卷，主要收录作者自1954年以来在校内外讲课和办讲座的手稿，约60多万字，全部未曾发表。在第十一卷同时附有“专题检索”和“文章标题首字拼音检索”，以便读者阅读使用。 《黄枬森文集》2011年底出版第1、二、五卷，2012年底出版第三、四、六卷，2016年底出版第七、八、九卷，第十、十一卷由于整理工作十分复杂，将稍后于2017年出版。

本书结构层次分明，采用宏观、中观、微观相结合的方式，讲述从春秋末年起到1840年鸦片战争止的中国古代哲学。“总论”宏观概述中国哲学的含义、基本问题、发展历程、精神韵味；“原创期：百家争鸣”“展开期：三教并立”“高峰期：理学行世”中观概述各个时期的语境、文本、话题、学派；每个中观概述下面又具体绍述每个学派代表性哲学家的哲学思想。　本书的创新性在于，作者力图克服以往中国哲学史教材不够中国、不够哲学、不够历史的缺憾，写出表达自己所思、所想、所见的有个性、有见识的中国哲学史教材，里面有很多创新的想法和理论；除此之外，书稿以问题域的方式展开每位思想家的思想，有利于读者对该思想的深入反思和认识。

《庄子纂笺》系钱穆先生关于《庄子》集解的一部重要著作，是其执教于江南大学时所作。钱穆先生以马其昶《庄子故》为蓝本，广泛查阅《庄子》一百五十多家注释，认真研治，以求正解，对《庄子》每字每句均斟酌详解，在义理、词章、考据等各方面加以融通。

李甦平*的《三国儒学本论》的主旨内容是对东亚儒学——中国儒学、韩国儒学、日本儒学的本质研究。本书由四部分内容构成：**部分内容为“中国儒学”，主要分析了中国儒学思维的基本模式及价值。第二部分内容为“韩国儒学与中韩比较儒学”，重点探讨了韩国儒学的基本特点及韩国儒学对中国儒学的发展。第三部分内容为“日本儒学与中日比较儒学 ”，着重辨析了中国儒学与日本儒学的同中之异和异中之同。第四部分内容为“中韩口比较儒学”，通过对中国儒学、韩国儒学、日本儒学的比较研究，凸显了东亚儒学的本质和特色。

《论语》各篇主题概括不一，甚至认为没有明确主题。崔锁江编*的这本《论语的整体结构新解》通过“依篇解经”的方式发现《论语》存在一个完整的整体结构。首先，各篇有明确的主题，分别是：为学、工作、制度、仁者、教育、做事、道论、君德、心性、气象、人才、仁政、君道、臣道、绅道、权臣、小人、隐士、学统、政统。其次，各篇主题之间具有某种对应关联，形成了以内圣外王为主体的思想体系。《论语》的思想体系体现了儒学规范性。正如以《四书章句集注》为代表的四书学对五经学的取代一样，这是论语学**四书学的关键环节。再次，各篇的章句依次划分为若干小节，每一节有一个分主题来支撑各篇主题。前后章句之间有隐藏的逻辑联系。后，《论语的整体结构新解》提出了章句新解，新解符合经典文化现代化的大趋势，新解构成了章句的引申义，引申义使得《论语》的整体结构浮现出来。总之，《论语的整体结构新解》揭示了《论语》编纂者的设计意图，阐发了《论语》的思想体系，探析了《论语》的现代应用。

命理学是一门传统的预测学，本身具有较完备的理论架构，并且具备千年的传承与实践。到了当代，命理学的研究与实践，在很多方面与现代的科学知识进行融合，正在不断地完善、发展自身。命理学，已经由过去简略、模糊的预测方式，逐步过渡到较为精准的预测方式，从而对我们的人生决策具有一定的参考意义。《岁荣通鉴（套装上下册）》公开了多预测的分析方法与技巧，大量的断命*招与海量的实例分析。可以使大家从《岁荣通鉴（套装上下册）》当中汲取相当多的经验，书中的分类实例*是具有重要价值的命理学资料。