《跬步集（上下）》是作者李可亭发表的学术论文的合集，分为上下两册。上册为“中国近代思想史论”，包括中国现代化问题研究、近代历史人物研究、钱玄同研究、钱玄同与同时代人比较研究等内容；下册为“聆听商丘”，包括商丘历史研究、商丘要事回放、商丘风物志等内容。

《周易·修养·管理》介绍了《周易》古经的形成、结构、术语，着重解读各卦爻辞及其中蕴含的管理与修养智慧，并就《周易》文化现象提出自己的见解，通过对《周易》各卦主题的还原，从全新的角度探索其哲学与教诲意义。

《准南子》是中国古代哲学的重要著作，由西汉淮南王刘安主持编写，蕴含了中国古代哲学的深刻智慧。深层生态学是现代生态哲学激进思想的代表，它对导致生态危机的原因不断地向深层追问，从而揭示生态危机的深层根源和解决问题的根本途径。《现代生态哲学视阈中的淮南子研究》从现代生态哲学的视角把《淮南子》与深层生态学联系起来，开展了两者的比较研究。

《问道三人行》是王大千与社会各界贤达交流对话的语录体文集，礼敬传统、问道圣贤，探究传统文化的历史价值和时代意义。

孟子曰：“以友天下之善士为未足，又尚论古之人，颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也，是尚友也。”笔者读孟子书，论其世，实为感叹其生历与命运，一似西方之柏拉图无二，故以此名之。

墨翟，世人多知其为先秦诸子中的一子，曾一度居于和儒家分庭抗礼的“百家”之首，但很少有人知道他曾被毛泽东称为古代辩证唯物主义的大家。他的形式逻辑——“墨辩逻辑”，曾被爱因斯坦称为一奇，并因其在物理学方面的研究被称为是牛顿惯性定律的先驱，而李约瑟则盛赞他的光学方面一系列的研究实验与发现，远先于希腊。再加之其在数学、几何学、几何光学、机械制造方面的探索与技巧，因而被誉为中国古代“科圣”。

目前，学界有关林罗山思想的研究已取得了丰硕的成果。在前人研究的基础上，《朱子学新生面的开显：林罗山理学思想研究》主要采用文献对比研究的方式，通过对林罗山思想与朱熹思想的比较，探明二者在理气论、心性论、工夫论、境界论、宗教观等方面的异同之处，进而阐明林罗山对朱熹思想有选择性继承的原因，以此揭示朱子学在日本哲学文化语境下所开显出的新生面。

福建是朱子学的发源地，厦门大学有朱子学研究的优良传统。本书是1987年12月2-5日在厦门大学举行的第二届朱子学国际学术研讨会的论文结集，收录60多篇论文。国内外知名的朱子学专家大都出席提交论文，诸如中国任继愈、朱伯崑、邱汉生、沈善洪，香港刘述先，日本冈田武彦、佐藤仁、高桥进、沟口雄三，美国狄百瑞、陈荣捷、成中英、黄秀玑、田浩，德国余蓓荷，加拿大秦家懿，等等，真是精英齐聚一堂。会议主旨讨论朱熹的哲学、经学、伦理、教育等思想的特征、价值和实际意义，以及朱子学在中国和世界的传播和发展，对这些问题都有深入的探讨，使朱子学研究的水平提高了层次。

朱熹弟子多有记录师说笔记者，晦庵生前已互相传阅，朱子亦有手定。朱熹殁后，门人弟子和私淑后学搜集传写，于是朱子讲学笔记逐渐流传。嘉定八年，李道传持节池阳，将其所收集的廖明德、辅广等多家笔记委托朱子及门弟子整理刊误，编为《朱子语录》四十三卷，简称“池录”。之后，黄士毅又以《池录》为底本，将各家所记朱熹语录按照理气、鬼神等分为二十六类，编为《朱子语类》一百三十七卷。可见《池录》是研究朱子学的一部承上启下的重要文献。

自亚当·斯密以来的两百多年间，西方主流经济学中经济价值观的核心和灵魂是经济个人主义思想。本书对经济个人主义展开了系统的哲学研究，具有重要的理论价值和现实意义。首先，从社会、思想和概念三个方面考证了个人主义的起源及其流变，又从事实和思想的内在逻辑上证明个人主义思想是西方主流经济学经济价值观的核心。其次，在此基础上从哲学角度深入阐述了经济个人主义的六大重要层面：自由竞争是经济个人主义思想的具体化；效率是经济个人主义思想的判定标准；“看不见的手”是经济个人主义思想的哲学隐喻；“经济人”是经济个人主义思想的通俗表达；企业家是经济个人主义思想的人格化；达尔文生物学进化论是经济个人主义思想的科学渊源。