中国哲学
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改革开放中的中国价值论及价值问题研究陈新汉,尹岩 等 著《改革开放中的中国价值论及价值问题研究》对中国改革开放40年价值论和价值问题研究的发展历程进行了深入阐释和解读,对我国改革开放再出发提供了学术性探索和学者版建议,呈现了理论界应当具有的历史责任。 -
六经奥论佚名 著《六经奥论》,六卷明黎温序以为宋郑樵撰,朱彝尊《经义考》曰,其书议论与通志略不合,非渔仲所着:审矣。或原本佚其名字,后人以其辨论诸经好高立异近于夹潦之学,故附会于樵耶?抑是书前代无闻,至明乃出于盱江危邦辅家,或即邦辅所托名,亦未可知也。 -
明儒学案方武 著明代儒家学者中的各位人物,不论他们的实际遭遇如何,都或多或少自觉或不自觉地,曾经由自然生命向再造生命的路途上默默地走过。 本书是黄宗羲《明儒学案》的改写本,以王阳明心学为主线,所介绍的人物,王阳明、吴与弼、娄谅、方孝孺、王艮、顾宪成等儒学大家,他们的人生经历、生活方式与思想,对人与自然的理解,能给我们提供一种生活与追求的典型,由此揭开广大生命帷幕之一角,而看到一种新生命之可能,从而改变我们的一生。 -
论语蔡尚思 著本书是蔡尚思先生毕生研究《论语》心得的全面总结。蔡先生将《论语》全书归纳为若干问题,以《论语》证明《论语》,引导读者根据经典原文展开争鸣。全书分为两部分,上编导读部分重点讨论了研究《论语》须知的各种问题。下编类编简释部分是吴瑞武先生在参阅古今多种《论语》注释本,吸收历代学者研究成果,并多所采纳蔡尚思先生见解的基础上做的评注。注释力求简要、全面、易懂,并尽可能反映自古以来不同意见的争鸣。方便读者全面研读《论语》,系统了解孔子思想。 -
传习录王阳明 著,叶圣陶 点校《传习录:叶圣陶点校版》全书分为两大部分:一部分为语言大师叶圣陶精心点校版《传习录》,是更严谨、更完备、更周详的心学入门读本,也是五百年来引ling中国文化传承和发展方向的不朽巨作;另一部分为《传习录》完整版白话译文。 -
老子他说南怀瑾 著本书是关于《老子》的讲记。 作者以深厚的文史功底, 敏锐的社会洞察力, 对《老子》的内涵做了充分的阐解、 辨正和引述。 本书具有深入浅出、 明白通畅的特点。 书末附有历代研究《老子》的书目。 -
汉学传统与东亚文明关系论[俄罗斯] 季塔连科 著,李明滨,刘宏 译米·列·季塔连科,哲学博士,俄罗斯科学院院士,俄罗斯联邦功勋科学活动家、俄罗斯科学院远东研究所所长、俄中友协主席。他1934年出生,1956年毕业于莫斯科大学哲学系,1957年到北京大学哲学系进修,曾师从冯友兰。他是研究中国哲学史、中国政治和现实问题、俄罗斯与亚太地区各国及俄中关系问题的专家,有论著200余部(篇),如《中国:文明与改革》《中国社会政治与政治文化的传统》《亚太和远东地区的和平、安全与合作问题》《俄罗斯和东亚:国际与文明间的关系问题》等。本次文库将其作品摘要收入,主要译介了其在中国古代哲学传统对当代中国文化的影响方面的系统观点和文章。 -
闽中理学渊源考[清] 李清馥 著,泉州文库整理出版委员会 编《闽中理学渊源考(套装共2册)/泉州文库》是一部有关宋明时期福建地区理学萌芽、发展和演变的学术著作。全书共有92卷,卷首有李清馥所作《闽中理学渊源考原序》及《凡例》。始撰于乾隆六年(1741年),成书于乾隆十四年(1749年),历时八年之久。原名《闽中师友渊源考》,后改为今名。李清馥的《闽中理学渊源考》一书,旨在通过为宋明时期福建地区的理学家修史立传,达到“辨正理学与经学、宋学与汉学的关系,纠正宋明以来尊宋黜汉的学术偏见,提倡汉宋兼采”(卢钟锋语)的根本目的,是清代中期理学史的代表之作。 -
丝路家训郝靖 著本书从万千家训中提炼出十二个主题:自律立身、德行天下、尊师重道、因材施教、父敬母爱、举案齐眉、见微知著、提升美育、人淡如菊、睦邻友好、一诺千金、学而时习。邀请毛佩琦、李山、康震、于赓哲四位知名学者,孙茜、何云伟、冯雷等演艺圈明星及中外大学生展开讨论。既有精彩生动、靠谱的讲解、又有接地气和真挚的讲述。 -
元亨论杜车别 著对传统思想尤其是儒家思想正本清源的分析梳理为“元”,通时达变、联系时代问题为“亨”;鲁迅说内弗失固有之血脉为“元”,外不落后世界之思潮为“亨”,故本书所论可称为“元亨论”。 全书可分为三个部分: 首先是基础篇,澄清诸多对儒家思想的扭曲丑化,解答儒家究竟是什么,揭示了儒家体系固有的锋芒锐气。指出儒家核心理念不是压制,而是张扬人的个性;不是保守僵化,而是推动变易革新。并在此基础上,通过透彻解析《庄子》内七篇之思想主旨,揭示庄子思想和儒家理念之内在联系。庄子思想实为儒家思想精髓要害所在,庄子可与孟子并列为战国儒家之双翼。 第二是深入篇,分为性论、由论、人的进步论,涉及儒家体系里一些非常深刻,也历来较难理解的概念思想。无此,对儒家之理解,只能停留在皮毛。性论之实质是发现体认自我,明白我之所以为我;由论之实质是社会进步非改造人,而是激发每个人的自我;人的进步论是如何从社会的层面帮助人们实现、弘扬自我 (简短概括,可以说性论是体认自我,由论是激发自我,人的进步论是实现自我)。 第三是时代篇,以儒家核心理念应用于当今之时代。通过交易、交易成本等概念的分析和推广,引入交易纯粹度、交易控制度的概念,打破经济问题上的一些成见。指明儒家体系在解决当今一些弊端问题上所具有的潜力,在推动现代社会进步方面所可能发挥的作用。
