《周易》是了解中国传统文化重要的经典之一，也是中国哲学、东方神秘主义的总源头。中国传统哲学中的政治哲学、形上学、认识论，乃至伦理学和美学都以《周易》哲学为根源。《周易》通过揭示天地变化之道来指导人们的行为，可以说，《周易》塑造了中国独特的“哲学意识”和中国人的宇宙观，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。本书编注解读者对周易有比较精深的研究和独到的理解和认识，他基于对中国古代哲学思想和传统文化体系的深刻理解，通过解读周易来观照人与宇宙万物、人与社会的关系，引导读者体悟古人所倡导的天地和谐共生的境界。

本书为古代典籍中术数类阴阳五行属中之一种，包括《郭氏元经》《璇玑经》《阳明按索》《佐元直指》《三白宝海》五部古籍。 《郭氏元经》托名郭璞所著，其门人赵载注，共十卷，九九八十一篇，主要介绍了太岁、月建、年命、禄马贵人、刑害、金神等数十种神煞的用法及趋避，并首立吊替飞宫之说，可谓诸神煞之汇总。 《璇玑经》一卷，署名赵载所著，清代姑苏人顾沧筹（吾庐）作旁注。此书主要对《郭氏元经》进行补充和说明。 《阳明按索》四卷，首一卷，附一卷，元代陈复心编著，其孙陈汉卿补注，清顾沧筹作旁注。此书以图为主，将郭氏的干支神煞以八方九宫之图式逐年逐月标示出来，极便于查找使用。如将《郭氏元经》比作锁，《阳明按索》可谓解其锁之钥。 《佐元直指图解》九卷，首一卷，托名明代刘伯温所著，除增加若干选择神煞外，还增加了少量修报趋避等内容，其中五气金精图、五般会杀、金乌星等章，或明五气，或言五行，或论太阳月亮，均与天星、阴阳二气及五行生克相合，实为择吉学说中论述为完善者之一。 《三白宝海》三卷，元代幕讲禅师著，主要内容亦为择吉之术。书名“三白”，出自九星之说，即认为九星之中一、六、八三元白星为吉，余皆为凶。此外，该书中“戊已都天临方”、“五黄在宫在方在村落”、“三瑞五不祥”诸论，有助于研究玄宫飞星法。 除以上五书，另附《八宅明镜》二卷，托名唐代著名术数家杨筠松所作。主要以游年变卦论八宅吉凶。

本书在冯友兰先生传世名作《中国哲学简史》的结构框架下，参考胡适、牟宗三、张岱年等现代哲学大家的观点，精选48位哲学家和98个哲学主题，绘制近200幅思维导图与图表，以超图解的手法，梳理了中国哲学史上的核心概念与思想体系。　百家争鸣如何转变为儒术独尊？汉传佛教是如何形成的？宋明之际的理学、心学在争论什么？清末民初的哲学家们是如何推动西学东渐的？　当代中国哲学泰斗冯友兰认为人类先天具有对超乎现世价值的追求，而中国人的追求方式便体现在中国哲学之中。

本书名为《宋代湖南学研究》，分别对宋代湖南学派的代表人物胡安国、胡宏、张栻的思想做了深入探讨。特别是，作者着力研究了张栻的生平、著作及思想，利用多方面的史料，充分揭示了其思想的展开过程、在广西桂林的政治治理情况和其《论语解》的成立过程；同时，他搜集、对比了《张南轩集》的版本，梳理了各个版本间的文字差异和各版本的形成次序；他寻访了张栻当年生活、交游过的遗迹，与其所撰诗文等著作做了一一的对应；他还编订了《张栻》年谱，将张栻的生平脉络做了清晰的梳理，是日本学者编订的第一部也是仅有的一部张栻年谱。不止于此，作者又将张栻思想与朱子思想做了比较。这种比较不是简单的对比，而是深入挖掘二人在书信、会讲等学术交流的过程中的互相影响，以及在这种交流、影响之下各自的学术思想所发生的细微变化。作者准确地把握了二人的学说变化，可以说是对复杂的、动态的过程的细致描述，也是本书**前人的研究之处。

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他是商界思想家，带领万通前进20多年，守正出奇，践行理想，筑梦踏实；他是民营企业的布道者，体察历史，探究现实，勤于思考，乐于分享；他是一个平和的人，有着智者的光辉和仁者的魅力。他，就是“地产思想家”冯仑。语言是思维的媒介。像冯仑一样说话，就是要像冯仑一样思考。也许在生活中，很多人都会问同样一个问题：学习哲学到底有什么用？其实哲学并不是告诉你这个世界是什么样的，而是你可以选择用多样的视角去看待这个世界。 哲学并不能教会你某一门具体的职业技能，然而哲学却能教会你如何思辨的思考问题，如何理智的看待人生，充实你的精神世界。所以，哲学的益处不在眼前，而在长远。本书精选冯仑在各个时期说过的“段子”，并结合现实中我们在为人处世、工作创业中，所遇到的问题和困惑，并加以解答，让您能够在今后繁杂的生活中披荆斩棘，从容不迫。

《哲学史教程》是文德尔班的一部颇有影响的哲学史著作。这部著作用新康德主义观点系统地阐述了以往的哲学体系及其发展史，特别是哲学问题和哲学概念的形成和发展史，对于研究西方哲学史以及文德尔班本人的哲学思想，很有参考价值。

本书乃当代研究王阳明心学的一部力作。作者在首章“小引”中指出：然现在所处理的这宗古学，内容不是不高深、优美，在古代不是不普遍，从宋代流传至今，未尝断绝，只是如今有断绝的趋势了。姑断自马一浮止，可推为迄今*后一宋学大师。马氏之后，尚未闻有专于宋明理学之大师出现。然则正在这“绝续之交”点，重温此一理学，不是没有意义的事。必然是要有于此学身体力行的人物，走出了其书院或学院，说出平民大众皆可了解的话，然后对社会有影响。

本书是一部关于秦汉荀学研究的学术专著，也是国家社科基金西部项目最终研究成果。本书共8章约33万字。主要论述了七个方面的内容。一是秦汉士人对荀子生平的记述及学派归属的认定；二是秦汉时期的天人观与荀子的关系，分析了秦汉主流天人观与荀子的分歧及其原因，秦汉部分天人观与荀子天人观的契合，特别是王充的天人观与荀子之联系与区别；三是秦汉时期的人性论与荀子的关系；四是荀子的儒学精神与汉代儒学的关系，包括荀子对儒学的批判及荀子的“大儒”理想，汉代儒学发展历程及与荀子之关联，汉代通经致用与荀子经学精神之关系；五是汉代《诗经》学与荀子之关系；六是汉代礼乐如《史记》《小戴礼记》《大戴礼记》《白虎通义》等的礼乐思想与荀子的关系，以及秦汉礼乐实践的荀学理路；七是秦汉法律与荀子之关系，以及荀子的法律思想对现代的启示。本书关于荀学的研究对当前我们正在进行的改革具有一定的意义和价值。

中华道统文化博大精深、源远流长。她的起源可追溯至上古伏羲、神农、黄帝，及由尧、舜、禹、汤、文、武、周公一脉相传，而后历经以孔、孟、荀、董仲舒、韩愈、二程、朱熹及王阳明等为代表的古圣先贤的丰富与完善，并吸收融合儒、道、佛、名、法、墨等各家各派以及西学的思想，发展蔚为大观。道统思想在中国哲学和思想文化史上占有重要地位，它既是儒学的基本理论之一，促进了儒学的发展，丰富了儒学的内涵，亦是中国哲学与文化的重要组成部分，它的形成、发展与演变对中国哲学与文化产生了重要影响。为了深入探讨道统思想与中国哲学、思想文化及现代社会的关系，借鉴其中的积极因素，加强国内外学术文化交流，中华朱子研究会、四川师范大学、中国人民大学孔子研究院、张浚张栻思想研究会联合，于2016年10月21-23日在四川成都召开的“道统思想与中国哲学”国际学术研讨会，来自美国、德国、韩国、日本、中国内地和宝岛台湾的100余名专家学者出席了此次盛会。与会海内外专家学者对道统思想与中国哲学的关系，道统思想的历史价值和现实意义等问题展开了深入研讨。本书是“道统思想与中国哲学”国际学术研讨会的论文的精选汇编，共收入63篇文章。