这是一部关于传授治心方法的读物，专门为致力于化导民众健康幸福生活而撰写。作者从当代科学背景与修身养性实践相结合的研究角度，围绕中华心法学说及其修持方法，展开全面生动的通俗性梳理，并重新阐述心法思想及其修持途径在健康幸福生活中的指导意义。全书共分九章，首次全面系统总结自先秦孔子至清初颜元为止的中华心法思想发展脉络，归纳各个历史时期的重要思想家及其学派所形成的主要心法体系，展现中华心法体系所蕴涵的辉煌成就。本书可为中国传统文化科研工作者、高等院校教师、研究生开展有关心法研究提供参考，也可作为指导民众开展修身养性活动的实用教材。

《靠前儒学研究通讯》由靠前儒学联合会与北京外国语大学联合创办，由北外中国海外汉学研究中心承办，以辑刊形式出版，涉及领域包括儒学及与儒学相关的历史、哲学、文学等。目前设置的栏目有：学术研究、以儒学为核心的中国传统文化经典翻译、学术动态、儒学研究年度进展目录等。本书为第3辑。

《的符号学研究/中国符号学丛书》研究旨在运用符号学理论发掘《周易》表意的内在关系。符号学的方法关注的是人类的认知规律，是从意义的外围去解读意义的生成机制，因此在某种程度上具有跨越文化的普遍实用性。《的符号学研究/中国符号学丛书》从《周易》文本的自身特点入手，将这种探究认同为对《周易》本身的结构层次和表意观念的一种认知规律性的解读，这同时也是对传统研究中难于意会和表述问题的一种再认识。科学的思路不强调个体的领悟，却为研究提供普适性的途径和方法。

所选三十篇论文中台湾学人之作占半数，另有澳门、韩国庄子学学者的论文选入，其余为大陆学人之作。论题立足于庄子文本，从哲学、经学、理学、文学、学术史、东亚学术交流等方面，视角或大或小，研究对象起于庄子，遍涉汉之淮南学派、晋之郭象阮籍、宋元时期之褚伯秀、丘处机，明清时期的陈继儒、茆泮林，乃至西人海德格尔、韩国儒者韩元震。

人是一种会思想的动物，无论是为了适应环境，克服生存的困难，抑或为了生活得更有意义，思想皆不可或缺。在一般的中文习惯中，思想的涵义比「哲学」更宽泛，这种语用习惯的差异，也影响到学者对学术视野的选择。一般而论，思想史的范围也较哲学史为广阔，虽然很少得到清晰地界定，但它不失为一种有效的学术视野。在近代中国学术史上，思想史研究的兴起与哲学史大约同时。一九〇二年三月，梁任公在其创办的《新民丛报》上连续发表了《论中国学术思想变迁之大势》系列论文，这可能是早由国人撰着发表的思想史论文。而首本由国人撰写的中国古代哲学通史，则为一九二八年谢无量的《中国哲学史》。这两本早期着述有其学术史的意义，但其中对学科的性质与研究方法等多无明确的说明。事实上，无论是学者的阐述，还是其实际的操作，在思想史与哲学史之间都不易划出清晰的界限，直到当代也仍然如此。抛开细节不论，就语用习惯及有关实践而言，思想史表徵一种对历史文化广阔而深入的关照，其研究方法、关注的问题，都较哲学史为多元，史料基础也不可同日而语。尤其是在郭沫若、侯外庐等人建立起来的研究传统中，思想史有明确的社会史取向，或因其与传统的文史之学有亲和性，以至在今天，这种思路仍然很有生命力。文献发掘向来是思想史研究的基本环节。为了促进有关研究，我们选辑多种文本编为“中国古代思想史珍本文献丛刊”。全编选目包括经典文本，如儒、道二家的经解，重要思想家作品的早期刻本，和某些并不广泛受到关注的作家文集的旧刻本。本编中也选录了数种反映古代民俗信仰的文献，如《关圣帝君圣迹图志》等。这些文本在传统的学术视野中，多以为不登大雅之堂，在今日视之，或者正因其反映了古代社会一般的信仰氛围，而有重要的文本价值。此外，本编也着意收录了数种通常被视为艺术史史料的文本，如《宝纶堂集》《徐文长文集》等，我们认为对思想史关注而言，范围与深度同样重要。选辑本编，也有文献学上的意图。中国古代有悠久的文献学传统，大量古籍文本的传刻与整理造就了古代中国辉煌的古籍文化。本编收录的这些刻本不仅是古代学术发生、衍变的物质证据，也是古代古籍文化的重要部分。本编所收录的全部作品皆为彩版影印，大限度地保存了文献的细节。其中有部分残卷，视具体情况，或者补配，或者一仍其旧。本编的选目受制于编者的认识与底本资源，或者有不妥、不备之处，希望读者不吝指正。

“情”和“理”作为人性的重要内容，在人类精神发展史中分别具有不可替代的文化功能，对二者不同的文化设计形成中西方迥然不同的文明样态。中国从情理合一的角度形成情理主义道德哲学形态，西方则从情理相分的角度形成情感主义、理性主义两种道德哲学形态。作为具有原典意义的先秦儒家情理主义道德哲学形态，在为传统中国提供重要精神支撑的同时，又为当代中国由传统向现代的转化提供着合法性资源。

周敦颐是出生在湖南、对中国传统产生重大影响的湖湘学人。他上承孔孟学统和《易》《庸》之学，下启宋明理学，开创了儒家学术的新形态，是宋以后中国思想发展的“活水源头”，与孔孟、程朱具有同等的重要地位，被誉为“道学宗主”“理学开山”，影响播于东五国。2017年适逢周敦颐诞辰1000周年，为重新梳理“濂洛关闽”学统脉络，深入理解宋代新儒学的思想精神，接续湖湘学派的现代生命，湖南濂溪学研究会定于2017年5月周敦颐诞辰之际，在濂溪故里湖南永州道县举办“周敦颐诞辰1000周年庆典靠前学术研讨会”。会议主题：（1）《太极图说》《通书》与濂溪思想的哲学义理研究。（2）濂溪学著作的版本学文献学以及宗谱、祠志、石刻研究。（3）历代《道南录》《道南渊源录》等“道南文献”研究。（4）中国古代道统、学统与中国哲学史、思想史、学术史研究。（5）濂溪学、理学、儒学的海外影响研究。本书是本次研讨会的论文集。

《孔孟语用学思想研究》以语用学的基本问题与核心要素为闸释框架，采用归纳演绎、整体观照、对话比较等研究方法，对包含孔孟语用思想的经典文献材料进行了全面梳理和系统重构，分别总结了孔孟在追求“理想人格”过程中所形成的语用主体观、话语表达观和话语理解观，并将这些方面与两方主流语用学进行比照，揭示了其独特价值和时代意义。

中国哲学界少有以味觉思想为进路来解读中国文化，本书可谓开此先河。作者以“味觉思想”为中国文化之血脉，一则示其乃显著区别于古希腊以来的视觉思想与古希伯来之听觉思想，构成中国文化的基本特性。另则，在味觉优先，自觉压制视觉历史情境下，中国思想展开为从“形”“体”到“理”的范式转换，即从“形”到“形而上”，随即转至从“体”到“本体”，继而转至从“理”到“天理”。这个进程中，味觉思想或明或暗地主导、渗透，并以感通、体道、玩味、理会等主导着中国思想。可谓以形而下之方法阐释形而上的本体之理的独辟蹊径的中国哲学著作。不仅可以给中国哲学界带来新的理论范式，也使抽象的哲学理论对于普通读者不再显得艰涩和枯燥。本书乃《味与味道》姊妹篇。《味与味道》勾勒出中国思想方法之基本面貌，本书侧重揭示味觉思想历史演变脉络，分别揭示中国思想史中感官选择的脉络（从“耳目之争”，耳的胜出，继而“耳舌之辩”，舌的胜出），范式转换的脉络（从“形”到“形而上”，随即转至从“体”到“本体”，继而转至从“理”到“天理”），以及方法论演变的脉络（从感通、体道、玩味至于理会）。这三条脉络相互交织，彼此贯通，共同构成了中国文化之根本特质。从横向面看，味觉思想贯彻于中医药、数学等自然科学领域，画论、书论、诗论、文论、道学等人文领域。与此相应，中国思想自觉选择以阴阳、刚柔、仁义等主客一体的概念来表达道、理，同时以温、淡、凉为思想者的气象与思想基调，从而使中国文化各个层面浸染着味觉思想。此血脉从远古流淌至今，虽历经千万劫而健进不息，在当代中国依然随时随地触之可及。当代意欲在中西古今之争视域下重建中国话语体系，重建中国思想、中国文化，味觉思想亦提供了厚实的资源与深沉的生机。

汉代哲学承前启后，规模宏大。《汉代思想史（修订增补第四版）》不“沿袭”唯心、唯物两军对战的框架模式，而以儒、道既对立又互补为主线，系统论述了汉代哲学的发展和演变。特别对经学哲学的兴起、演变、衰亡及其与政治的内在关系，进行了深入剖析；揭示出汉代“天人合一”的目的论思想以人为本、“人为天下贵”的时代精神实质，极富理论的开创性与深刻性。《汉代思想史》经过多次修订增补，在众多同类著作中，堪称一家之言。