本书提出并论述了以人为本位的中国哲学主体思维的理论。

本书记录了胡适先生1958-1962年逝世前的言行以及他晚年的治学态度、人生信仰、生活准则、创作和去世的经过等。

本书将《周易》64卦象、爻象结合现代人的生活实际，按64个问题用朴素语言进行分析解释。

本书对墨家学说进行了系统论述，包括政治、经济、伦理、教育、哲学、逻辑、军事等各个方面，并探讨墨学的渊源流变及其影响。

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中国社会科学院社会科学出版基金资助。

本书的研究对象——《庄子》哲学，将把我们带到那个以“战国”这样一个充满着火药味的名称所标示的时代。这是我国历史上一个风雷激荡、人才辈出、思想空前解放的时代。庄子生于战国时代，当时的社会是比较混乱的，而庄子所追求的就是如何超脱苦难的世界，实现人的自由。庄子认为人生的苦难是始终存在的。“一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？”（《齐物论》）但庄子并不是把人生看作是痛苦消极的，相反，他有着极强烈的对现世生活和生命意义的积极肯定，他想把人们从根本的困境中解脱出来，这种解脱并不是企求人的生命的永存，而是寄寓于人们对自然、社会、自我的认识与理解。他把现实的处世心态归结为“顺其自然”，这个“自然”有三个方面的意蕴：一为“天”之自然；二为社会之自然；三为自我之自然。由此，庄子的处世态度从总体上看可分为三种境界。