《传习录》全书分上、中、下三卷，是其门人弟子所记录的王阳明讲学言论及其答友人弟子的论学书信的汇编。它是研究修习阳明心学的最著名的著作，包涵了王阳明全部的哲学体系及其基本主张，堪称王门之圣书，心学之经典。在《传习录》中，王阳明先生阐述了丰富的哲学思想。关于心学，他讲道：“心外无物”、“心外无理”，“于事事物物上求至善，却是义外也，至善是心之本体”，“心即理也，天下又有心外之事，心外之理乎？”“我的灵明便是天地鬼神的主宰……天地鬼神万物离却我的灵明便没有天地鬼神万物了。”认为事物的存在依赖于人的意识。

《论语》是儒家经典著作之一，其思想体系在中国思想史上占有重要地位。而作为孔门师生语录汇编，其语言又是先秦接近口语的浅近书面语言的典型代表。以词典的形式把思想和语言二者的研究有机地结合起来是一种新尝试。《论语辞典》由安作璋任主编，亓宏昌、刘淑贤、赵立纲、郭香圃、黄瑞琦合作编写，黄瑞琦通审全稿，安作璋最后审定。本词典所用经文以中华书局1979年影印阮刻《十三经注疏》本为准，篇章次序以杨伯峻《论语译注》为准。我们在编写中，力求做到以下五点：一、收词齐全完备。本词典共立目3030条，包括《论语》所有单字、复词、篇名，部分词组、短句，源出本书的语源词目也大都收录，为阅读《论语》提供了方便。二、释义切合《论语》原义。《论语》中不少词语是汉语某些词语的源头，这些词语的含义后来有引申变化，都做必要交待，以示古今差别；专科词多参考有关资料，做出比一般词典更深刻更详细的解释，为研究汉语史和丰富、修改大型工具书提供了一些根据。三、尽量吸收古今学者研究成果，以一说为主，兼采有参考价值的异说，以加强释义的科学性与学术性。为深入研究《论语》提供了资料和线索。四、客观地揭示孔门思想，使其符合孔子思想体系。同时考虑到思想的历史性、复杂性，不溢美，不贬低。五、统计字、词、义项等出现的次数力求准确，为研究先秦语言状况提供可靠数据。总之，本书对哲学、史学、语言学、语文教学等工作者皆有参考价值。

哲学思想的先河。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。老子是道教的奠基者。老子一书也因此被奉为道家学说的奠基之作，亦称道德经全书八十一章分上下两篇，其五千多字，史称五千言。老子是春秋时思想家，史记，老子列传云老子者楚苦，系今河南鹿邑东万乡曲仁里人也。姓李氏，名耳字，聃周守藏室之史也，又云老子修道德其学以自隐无名为务，史记载老子去官西行过函谷关今。尹喜知老子将远去，隐走便请老子留言，于是老子写下这五千文出关后莫知所终，直至唐干封元年公元六百六十六年，老子被奉为太上玄元皇帝。进一步确立了老子作为道教创始人的地位。

片断：客座私祝跋人家子弟做坏了，多因无益之人，日相导引。近墨近朱，面目原无一定；多暴多赖，习气易以移人。余不敢以概天下之贤子弟，就余儿时以迄今日，忽彼忽此，转徙难凭。日与饮者遇，而余之嗜饮也转甚；日与博弈戏谑者习，而种种之好，余亦不肯后于他人也。或时而对贤士大夫语夙昔之事、隐微之念，唯恐其革除之不尽，而洗刷之未到。迨贤士远，而便佞亲，则悠悠忽忽，故态又作。噫！友虽五伦之一，实贯于君臣、父子、夫妇、兄弟之间而妙其用；少年未经世故，此义尤为吃紧。《私祝》数语，严切简明，直令宵人辈立脚不住。其子弟贤，当益勉于善；即不贤，或亦不至大坏极裂，不可收拾。先生崛起正德，功定叛王，以一悟而师世学，以一胜而开封国，片言只字，无不足提世觉人。独取是篇而刻之，盖人未有不爱其子弟，而子弟之贤不肖，实于此判圣狂。敢以公之吾党士之共爱其子弟者。

《向往心灵转化的庄子：内篇分析》是国际汉学界研究庄学的力作。作者认为，《庄子》（尤其是其内篇）的主旨是心灵的转化，是从梦向觉的改变，是从低的境界向高的境界的跃迁。《向往心灵转化的庄子：内篇分析》一反传统的把《庄子》看做相对主义之作的看法，对庄学研究中各种各样的相对主义解释作了细致的辨析和深刻的解剖。书中大胆质疑了流传两千多年的“蝴蝶梦”的编排顺序，并认为《齐物论》中“有大觉而后知此其大梦”的“大圣梦”更能体现庄子的思想，而“蝴蝶梦”只不过是“大圣梦”的不成熟版本。《向往心灵转化的庄子：内篇分析》对？《庄子》作了极高的评价，认为它是人类一流心灵创作的一流哲学作品。

《新编中国哲学史》（上下卷）由冯达文、郭齐勇两教授主编。全书约70万字，时间跨度自先秦至中华人民共和国成立（1949年），共分为先秦时期的哲学、汉唐时期的哲学、北宋至明中叶时期的哲学、明中叶至鸦片战争时期的哲学、近代中国（鸦片战争至中华人民共和国成立）的哲学发展等五编。本书在总结改革开放二十多年来中国哲学史研究的新成果、新思维、新方法的基础上，运用传统训诂和现代诠释等方法，以文献史料为主，兼顾考古发掘史料，尽力摆脱和打破以往哲学史简单分类、教条化及西方模式，凸显中华人文精神和中国哲学的特点，围绕中国哲学史每一历史时期各哲学学派和哲学思潮及其代表人物思想来展开有重点性的梳理、阐发、探讨、分析，力求准确地诠释和通俗地表达传统哲学思想的意蕴，并充分注意传统哲学的多样性与丰富性，全面展示其哲学本体论、价值论、人生论、认识论和方法论等各个侧面，从而建构和撰写出一部耳目一新的中国哲学史教材。全书篇幅适当，体例架构新颖，资料运用得当、内容充实而简约，是一部颇具思辨性、科学性、原创性、新颖性，适合大学哲学系本科生、研究生以及自学中国哲学史读者学习的有益教科书。

《新编中国哲学史》（上下卷）由冯达文、郭齐勇两教授主编。全书约70万字，时间跨度自先秦至中华人民共和国成立（1949年），共分为先秦时期的哲学、汉唐时期的哲学、北宋至明中叶时期的哲学、明中叶至鸦片战争时期的哲学、近代中国（鸦片战争至中华人民共和国成立）的哲学发展等五编。本书在总结改革开放二十多年来中国哲学史研究的新成果、新思维、新方法的基础上，运用传统训诂和现代诠释等方法，以文献史料为主，兼顾考古发掘史料，尽力摆脱和打破以往哲学史简单分类、教条化及西方模式，凸显中华人文精神和中国哲学的特点，围绕中国哲学史每一历史时期各哲学学派和哲学思潮及其代表人物思想来展开有重点性的梳理、阐发、探讨、分析，力求准确地诠释和通俗地表达传统哲学思想的意蕴，并充分注意传统哲学的多样性与丰富性，全面展示其哲学本体论、价值论、人生论、认识论和方法论等各个侧面，从而建构和撰写出一部耳目一新的中国哲学史教材。全书篇幅适当，体例架构新颖，资料运用得当、内容充实而简约，是一部颇具思辨性、科学性、原创性、新颖性，适合大学哲学系本科生、研究生以及自学中国哲学史读者学习的有益教科书。

本书是为适合中等水平读者阅读而编撰的一本普及读物。全书正文按章节以原文、注释、译文、段意四个部分进行综合阐述，层层深入，帮助读者最大程度地读懂并理解原著。

本辑由数篇论文构成的“‘公私’观念与社会史”专题，通过对中国哲学和思想中“公私”观念及其社会史关联的考察，展现了中国“公私”观念的演变、意义和特点。

本书是一本嵇康的人物研究书籍，介绍了嵇康被杀之原因、嵇康被杀之后两晋社会风气之转变、东亚社会风气与文学之关系等。