本书结集了各地学者研讨严复思想的最新论文，并首次披露新出的珍贵文献《严复手批沈瑶庆奏稿》，选载了新近考释而得的严复佚文三篇。

老子、庄子两位道家主体，本著作本着论述先秦道家思想，以老庄思想作为主参考对象，以历史实际为基础，故取名“道家双峰”。本书对两位先知的人生经历、思想精神、著作等进行了详尽的论述 ，既注意援用、吸取先前的研究成果又显示出某些新的理论眼光的观察结果。

本书在结构方面分为宋明理学与道家哲学（包括道教中与此相关的一部分内容）关系的一般考察和各个思想家与道家哲学（包括道教中与此相关的一部分内容）关系的具体考察两个部分。本书主要通过理学家所运用的核心概念、基本哲学结构、方法和道家哲学之间的对应关系展开讨论，对于其它方面的资料则做为旁证加以运用。对于理学家和道教之间关系的研究，也将做为从属部分加以考察。尽管理学家对于道家哲学的摄取与道教的流行关系密切，但他们仅仅对于道教中与道家哲学相一致或者与内在修养关系密切的理论感兴趣，对于其中的宗教活动则较为冷漠。本书的主题是揭示并具体分析宋明时期的理学家对道家哲学的吸收与借鉴过程，同时阐述这一思想活动过程对宋明理学发展的影响。

本书共分三个部分。第一部分为中国古代哲学史，包括先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代义理等；第二部分为中国近代哲学，包括近代今文经学运动等；第三部分为中国现代哲学，包括新儒家与中国传统哲学的现代化等。

四川省教委重点科研基金资助项目 四川师大文学院科研基金资助项目。本书以老庄学说与古希腊神话都具有的神话思维特征为出发点，从宏观的角度探讨了它们在混沌观念、思维模式、宇宙结构等方面的异同。

《论语》是记录儒学 创始人孔子思想最可靠的材料，集中反映了他的思想体系。由于儒学是中国传统文化的主干，《论语》就成了最基本的传统传统经典。 《论语》内容丰富，涉及哲学、政治、教育、伦理、历史、艺术等学科，全面表现了孔子的思想，并形成完整的体系。哲学方面，孔子表现出进步的思想倾向； 政治方面，孔子主张“为政以德”；伦一螳方面，孔子提出“仁”的思想，指出“仁”是“爱人”，主张用爱来处理社会人与人的关系；教育学方面，孔子提出很多有价值的思想；道德修养方面，孔子强调主体的重要性；在其他领域，孔子也有许多精辟的见解，至今被广泛引述、称颂。

陆九渊（1139-1193），南宋哲学家、教育家，尝于江西贵溪象山建“精舍’’聚徒讲学，学者因称象山先生。陆氏为“心学”创始人，其易学思想构成了心学的根本内涵，他本人也成了中国古代易学史上的一位重要人物。《象山语录》在言谈之间涉及到广泛的内容，除了心学体系自身的概念、方法外，还包括为学的渊源、任务等，既是心学建构的体现，也是心学观点的运用。《象山语录》为陆九渊的多名弟子所记汇编而成。《语录上》为傅子云和严松所记，《语录下》为周清叟、李伯敏、包扬、詹阜民和黄元吉所记。由于是多人记录而成，风格不一，又由夹杂了许多方言口语，以及一些没有头柄的话，使人读来不免有摸不头脑的感觉，所以《象山语录》中许多关于陆九渊思想的材料都没有得到很好的应用。这次注释的《象山语录》，以中华书局1980年点校本为临本，其中个别歧误处依据文义和陆九渊的思想酌情加以改动，以使陆九渊思想能够更好地彰显出来。

本文主要对张舜徽清学史研究的学术根基，清学史在张舜徽学术中的地位，张舜徽对清学史研究的贡献，以及张舜徽清学史研究中所表现出的学术思想、研究方法与文化观念进行了探讨，并通过探讨张舜徽的清学史研究，对清代学术史研究中的一些关键性问题提出了自己的见解。

《庄子》分为三篇：内篇为核心篇，还有外篇和杂篇。本书收录有《庄子》的原文，并进行夹叙夹议的评论解说。

本书分“合二而一”、“唯物与唯心”、“思维与存在”、“共和国基础”、“实事求是”、“暮年自度”等五个部分对杨献珍这位中国当代哲学论坛上的人物的哲学思想进行了阐述。