内容提要本书是中国文化名著《老子》的注译与评析。内容包括：（1）解题。勾勒《老子》八十一章中每一章的主题思想，并梳理它们之间的内在逻辑。（2）原文。分章摘录，并加以标点。（3）今译。在忠于《老子》原意的前提下，将每章原文译成现代汉语。（4）注释。用简洁的语言，对原文中出现的古朴深奥的字、词、句进行解释。（5）评述。在综合古今注疏家诠释的基础上，对《老子》每一章的旨意作深入的评述。全书资料翔实，文句流畅，通俗易懂，是一部具有很强可读性的《老子》读本。

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儒家、佛家、道家这三家都是大家，都决定一个人的基本方向。中国文化，东方文化都从主体之里起点，开主体并不是不要开，你不能把天割掉。主体和天可以通在一起，这是东方文化的一个最特殊、最特别的地方，东方文化和西方文化不同最重要的关键就是在这个地方。有人讨厌形而上学，也就讨厌那个天，他们说儒家的道理是在人伦日用之中，所以人同此心，心同此理，它有普遍性。这个意思是不错的。儒家是有这一方面，所以它“极高明而道中庸”，你着重这一面是可以，但你不能因为着重这一面而否定天那一面。现在的人总以为道德是来束缚人的，所以就讨厌道德，讨厌宋明理学家，因为理学家的道德意识太强。其实，道德并不是来拘束人的，道德是来开放人，来成全人的。

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纪念黄宗羲逝世三百周年国际学术研讨会文集（1986：宁波）。

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在本书中，王夫之采取传统的传注形式，对于《周易》的体系做了改造，精细而深入地吸收和阐发了《周易》哲学中所包含的合理思想，并结合自己的实践经验和历史知识，做了重要的发展，从而把我国唯物主义和辩证法的思想传统推进到一个新的水平。本书是据一九六二年排印本修订重排。原排印本是用一八六五年（清同治四年）金陵（今南京）刻《船山遗书》本为底本，参照周调阳用嘉恺抄本一时代早于金陵刻本一对勘写的校勘记，及一九三二年上海太平洋书店排印本，进行了校勘，并标点、分段。这次修订重排，主要做了以下几项工作：一、改正标点、分段错误和不妥之处。二、修正原有校勘并补校。底本的错字、衍文仍保留，用小字排，外加一　一号；改、补的字，外加一　一号。但底本有意删节而作口口的字，及因所据本字迹不清而空缺的字，则直接据嘉恺抄本填充，不加符号。凡据嘉恺抄本改补的，一律不出校记；底本不误而抄本误的，也不再说明。少数由我们根据上下文意义或与其他古籍对勘而改补的，在当页末出校记，说明改动原因。三、有些异体字、古体字、通假字，改成现在通用的字。个别漏改的避讳字一如孔丘的丘原书作邱一也予改正。四、改正排印上的一些错误。五、同一标题之下有两篇或两篇以上论说的，加一、二、三、四的编号。六、改用简体字排印。但为了避免阅读时可能发生的误解，有几个字仍用繁体。