封面题：焦国成，葛晨虹主编；版权页题：韩东辉，刘延棠著。

知识论是什么？这似乎是一个非常容易回答的问题，它是以知识为对象而作理论陈述的学问。 它不在指导人如何去求知，它的主旨是理解知识。 知识的对象大致说来有两种，一是普遍的，一是特殊的；前者是普遍所谓理，后者是普遍所谓“事实”。 知识的内容也有两种，一是普遍的理，一是特殊的事实；但是因为对象与内容不同，也许我们要称普遍的为理念或念理；特殊的为意事或事意。

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本书论述了春秋战国至隋唐时期的主要哲学流派或主要哲学家的认识论思想。

哲学家进行理论的探索，是为了回答时代的问题和哲学本身的问题。所以，理论的出发点就是问题。哲学领域最根本的问题就是天和人、自然界和精神的关系（或者说自然界、精神以及观念三者的关系）。这就是哲学理论探索的根本出发点。本书主旨就是讲基于实践的认识过程的辩证法，特别是如何通过“转识成智”的飞跃，获得关于性与天道的认识。冯契先生在哲学史研究中，把认识论的主要问题概括为四个：感觉能否给予客观实在？理论思维何以把握普遍有效的规律性知识？逻辑思维能否把握具体真理（首先是世界统一原理和发展原理）？理想人格或自由人格如何培养？本书对上述问题作了系统的考察。对于性与天道的真理性认识和人的自由发展是内在地相联系着的，这就是智慧。智慧使人获得自由，体现在化理论为方法、化理论为德性。这里的“理论”指哲学的系统理论，即以求“穷通”（穷究天人之际和会通百家之说）为特征的哲学的智慧。它是关于宇宙人生的总见解，即关于性与天道的认识以及对这种认识的认识，这就是智慧学说。在智慧学说中，认识世界与认识自己不是割裂开来的两件事情，而是通过实践基础上的认识世界和认识自己的交互作用，经过凝道而成德、显性以弘道，终于达到自由的德性，体验到相对中的绝对、有限中的无限。

据北新书局1932年版编校再版。

《四书》包括《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》；成书年代虽在二千年以前，洞识卓见却不受时空限制而烛照千古。本书试图以短篇小品的方式分辑说明其中胜义。第一辑“学习的乐趣”，首先肯定人人皆有求知能力，只须立志向学，通晓为人处事的道理启然可以在社会安身，并且掌握人生方向，走上自我实现的坦途。第二辑“修养的途径”，说明真正的快乐是由内而发的，条件则是努力从事品德的培育。这是根据人性向善的信念所作的指示，正确法门是择善固执与持之以恒。第三辑“交友与处世”，强调儒家的人世性格，因为没有人可以脱离群体而得以成长及发展。在此，基本原则不可放弃，就是：人世而下陷溺于世。第四辑“价值的品位”，引申儒家对真善美这些价值的关怀与体认。每一个人都是价值的核心，都有责任在自然生命的行程中，提升心灵的意境。第五辑“命运与超越”，昭示儒家的最高旨趣与理想，因为人除了横向的社会责任之外，还有纵向的历史使命。这种使命让人往上可以通至超越世界，往下亦可安顿身心，自得其乐。书后附录三篇短文，或有助于了解孔子的心志。

八五国家重点图书。

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