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孟子名轲，战国时邹人（今山东邹城市），大约生于公元前三八五年前后，卒于公元前三00年前后。孟子是战国时期杰出的思想家和教育家，他继承并发展了孔子思想，成为战国中期儒家学派最有权威的代表人物。在封建社会中，孟子被推崇为仅次于孔子的第二位圣人，号称“亚圣”。《孟子》一书是研究孟子思想最直接、最可靠的材料。从汉代开始，研究《孟子》、为之注疏者，代不乏人，尤其是宋神宗熙宁年间《孟子》被尊奉为经书之后，注疏者更是日见其众。在数以千计的《孟子》研究著作中，受到人们一致赞誉的主要有三种，即东汉赵岐的《孟子章句》、南宋朱熹的《孟子集注》和清代焦循的《孟子正义》。另外，宋孙爽的《孟子注疏》和清代宋翔凤的《孟子赵注补正》也是较有影响的注本。

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梁漱溟的文化哲学理论呈现出处于一个新的时代的开端和一个旧时代的结束的过渡性质。他建立了一个新的文化比较模式，打破了过去以“体用”学说为代表的旧的“范式”。另外，他还开创了一个对中国文化，特别是对儒学研究的新境界，将以往肤浅的比较和解释深入到本体论和人类存在意义的层次。从这一点来看．梁漱溟的一只脚已经跨入了一个新的时代，成为这个时代的开创者之一。但同时他的思想还带有旧时代的痕迹，用贺麟的话来说，他“一面重新提出儒家的态度，而一面主张全盘接受西方的科学与民主，亦未完全逃出”中学为体，西学为用“的圈套”虽然我们不能将梁漱溟所说的“对于西方文化是全盘承受，而根本改过”，“批评的把中国原来态度重新拿出来”的说法完全等同于以往的“中体西用”说，因为在梁漱溟这里，中国文化和西方文化的意义与内容和过去中西文化的概念有着很大的差距，但他本人确实在转了一大圈之后仍然没有完全脱出旧套。从后一点看，他的另一只脚仍然停留在旧时代中。

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贺麟（1902-1992），字自昭，四川金堂人，著名哲学家、教育家、翻译家。对现代中国的学术思想的发展有着多方面的、不可低估的重要贡献。因此，对贺麟加以评传，是一项有意义的工作，不惟能使人们较全面、较完整地了解其人其学，而且可以进一步认识现代中国学术思想演进的脉络和趋势，总结蕴含在其中的历史的经验教训，以继往开来地推进和拓展当代中国的以马克思主义为指针的学术思想研究。本书追踪考察了贺麟一生的学术生涯和心路历程，对其博大精深的学术造诣着力进行深发掘和准确评析，旨在如实展现其纵横现代中国六十余年的重大学术建树，并揭示其中所包含的文化意蕴。立论新颖，持论公允，材料丰富，理明辞达，为近年来贺麟研究的鲜有佳著。