本书为中国儒学通志隋唐五代卷的纪事部分，内容主要是隋唐五代儒学的重要事件。《中国儒学通志》拟分先秦、秦汉、魏晋南北朝、隋唐、宋元、明、清等七部分，每部分再分纪年篇、纪事篇和学案篇。结合《20世纪儒学通志》，基本覆盖先秦至20世纪末的整个儒学历史，为中国儒学的演进、发展理清脉络。该书以历代大儒的研究成果为基础，以传统文献为依托，从较高的高度俯瞰整个儒学发展脉络，体系完备，方法科学，可望著成新时期儒学研究的里程碑著作。

《中国儒学通志》结合《20世纪儒学通志》，基本覆盖先秦至20世纪末的整个儒学历史，为中国儒学的演进、发展理清脉络。该书以历代大儒的研究成果为基础，以传统文献为依托，从较高的高度俯瞰整个儒学发展脉络，体系完备，方法科学，为新时期儒学研究的里程碑著作。本书为先秦卷之纪事篇，以事件为线索，记录有关中国儒学发展的重大历史事件，内容包括事件产生的原因、经过、结果及其对儒学发展的影响。

《潜夫论汇校集注》是张觉教授所承担的国家社会科学基金项目的最终成果，该成果堪称《潜夫论》研究的集大成之作，深刻体现了张觉教授“以古喻今”的古籍整理思想。该书主要内容为《潜夫论》的善本汇校和集注，严格地使用第一手材料进行汇校，并写成校勘记，使读者充分了解各重要版本之间的文字异同，本项目既有与众不同的汇校，又有内容丰富的笺注及附录，收入了很多通行校注本所没有的珍贵资料。该书为学术界贡献了一部基于第一手材料的、可靠地反映《潜夫论》各个重要版本异同的校本，更为学术界贡献了一部准确、全面地反映前贤今人校释成果的集注本。

此为中国儒学通志两汉卷的纪年部分，内容主要是两汉儒学的编年。《中国儒学通志》拟分先秦、秦汉、魏晋南北朝、隋唐、宋元、明、清等七部分，每部分再分纪年篇、纪事篇和学案篇。结合《20世纪儒学通志》，基本覆盖先秦至20世纪末的整个儒学历史，为中国儒学的演进、发展理清脉络。该书以历代大儒的研究成果为基础，以传统文献为依托，从较高的高度俯瞰整个儒学发展脉络，体系完备，方法科学，可望著成新时期儒学研究的里程碑著作。

本书秉承弘扬优秀传统文化、吸取与传播老学精要的宗旨与使命，努力阐扬老子的天下情怀，发扬老子以百姓心为心的民本思想，贯彻老子尊道贵德的行动原则，探索治国安邦之道，力争实现老子执古之道以御今之有的永恒价值，增强中国文化软实力。本书主要分为 《道德经》与儒释道关系研究、《道德经》历代注疏研究、《道德经》章句研究、《道德经》的哲学思想、《道德经》的美学思想、海外老学研究、《道德经》现代应用价值研究等几部分，汇集了国内研究老学专家的优秀论文。

本书是康有为的代表作。在西学东渐的背景下，康有为在西学刺激下重新思考文明秩序，借助今文经学资源，创立了自身的思想体系。他依据公羊家的三世说，结合《礼运》篇的小康大同说、佛教慈悲平等和耶教博爱平等自由的教义、卢梭的天赋人权说，加上一些欧洲空想社会主义学说，构想出以三世说为基础的社会进化学说，大全式地囊括了从个体、家庭、社会到国家、天下的进化轨辙，作为中国与世界的未来变革的指引，而最终的理想社会便是大同世界。《大同书》是清末儒家今文经学政治思想的代表，是儒家今文经学与西方资产阶级哲学的结合，反映了当时维新派对资本主义人权、自由、平等、博爱的追求，其所“致用”者成为资产阶级变法维新运动的理论根据，反映了近代资产阶级对社会现实的认识及对未来的理想。本书选用十部本《大同书》。

本书从文献整理与研究的角度，重新对《传习录》进行更为全面与深入的研究。此次整理，以明隆庆六年谢廷杰刊本《王文成公全书》所收《传习录》为底本，以台北“国家图书馆”藏明刊本《传习录》等近二十个版本为校本，其中多个重要版本为首次使用。全书在每条语录后分列“校勘”“笺疏”“集评”诸项，对异文、人物地理、典章制度等予以必要提示，订正了其他整理本的诸多讹误；对《传习录》的用典与引文，力求指出其最早最准确的出处；尤其是对前贤评论《传习录》之文字的大量引述，更是稀有难得，精彩纷呈。

《周易》被称为“国学”“古代东方奇书”，人人想知却又人人难知。易学名家王振复教授的《〈周易〉通识》，既介绍阅读《周易》须知的基本常识，又详细解析与《周易》有关的各种符号、图式及相应文辞，还原古老的占筮流程，并进一步梳理《周易》三千年的历史，旁及其世界影响，正本清源，为读者打开通向《周易》世界的门户，构建《周易》学习的基本知识框架，是理想的学《易》入门读物。

本书分为4部分，第一部分绪论，澄清此书所要讨论的“意识”概念和问题域。第二、三部分是本书的主要部分，分别从意识结构和意识发生的角度，借助现象学、心理学等精神科学的研究，多角度、多层面讨论意识。第四部分是一个总结，从方法和运用角度总结意识研究，如作者所说，这本书里提供的是对意识现象学的一个系统研究的尝试：整个阐述是从感知分析开始，到性格分析结束。现象学的意识分析在这里以三种表述形态逐步完成自身勾画：其一，从静态的意识结构研究到动态的意识发生研究；其二、从横向的意识行为分析到纵向的意识权能分析；其三、从彰显的意识理论到潜隐的无意识理论。概而言之，“系统”在这里是指意识的静态横截面和发生纵剖面的两个向度的展开脉络。从结构现象学的横截面角度进行的权能研究会首先将意识权能分为三大类型来进行研究：认知权能、情感权能、意欲权能。而从发生现象学的纵剖面角度进行的权能研究会首先将权能分为原初权能与习得权能的两大类型，它们以“本性”与“习性”的名义宣示自身。这本书里的阐述试图以再现或重构的方式提供胡塞尔所说的“枝缠叶蔓的现象学证明（可以说是大量细致入微的纵横截面与标本）”。

太一信仰产生于战国楚地，是中国古代早期国家宗教与民间祭祀中最重要的元素。西汉中期以来太一神一跃成为郊天祭坛上的主神，至东汉末年仍是官方祭祀中的最高神，对民间信仰产生了重要而深远的影响。战国秦汉太一信仰综合研究，是探索中国古代早期国家宗教与民间道教发展脉络的一把钥匙。本书前三章按时间顺序探讨太一信仰性质的变化及其原因：第一章以出土简牍为基础分析战国楚地太一信仰之特点及哲学内涵，兼及秦人的太一崇拜；第二章解读秦咸阳城与汉长安城的象天体系与太一信仰之联系，梳理汉武帝时期太一进入最高国家祭祀的过程；第三章探讨西汉中晚期宗教改革背景下太一祭祀的变化，指出东汉谶纬学说的盛行、星象观测的发展导致了太一神格的分化。后两章为专题研究：第四章讨论传世及出土文献中的各类太一方术材料，分析其背后反映的汉代社会生命观；第五章将与太一相关的汉画像材料按题材分类研究，从侧面反映两汉间太一信仰发展不同阶段的具体特征。