本书为“走心时代国学丛书”之一。本书由“庄子素解内篇”“庄子素解外篇”和“庄子素解杂篇”三部分组成，对庄子所著的条目、词素、寓言等进行解答与分析，有其独特的参考价值。本书对传承中华优秀文化，贯彻坚持道路自信、理论自信、制度自信和文化自信，有一定的借鉴和参考作用。

本书以几年来先行者们对阳明心学的修习体悟为基础，从“心之本体”、“致良知功夫”、“良知妙用”三个维度呈现阳明心学的核心思想，是学习致良知的重要读本。 “四十余年睡梦中，而今醒眼始朦胧。不知日已过亭午，起向高楼撞晓钟。起向高楼撞晓钟，尚多昏睡正懵懵。纵令日暮醒犹得，不信人间耳尽聋”，阳明先生的这首《睡起偶成》，是作者的心之所向。

《理学纲要（120年纪念版）》计十五篇，乃民国十五年予在上海沪江大学讲《中国哲学史》时所手编之讲义也。今略加修改，以成是书。理学行世几千年，与国人之思想关系甚深；然其书率多零碎乏条理，又质而不文，读者倦焉。虽有学案之作，人犹病其繁重，卒不能得其要领也。是书举理学家重要学说，及其与前此学术思想之关联，后此社会风俗之影响，一一挈其大要，卷帙虽少，纲领略具，读此一编，于理学之为如何学问可以知其大概矣。故名之日《理学纲要》。自宋迄今，以理学名家者无虑千人；然其确有见地不与众同者不过十余家耳。兹编即以是为主。（其大同小异者即附其人之后，如慈湖附象山后是也。）其无甚特见者，总为一篇，叙其名氏传授，以见斯学之源流派别而已。诸贤事迹，限于篇幅未及详叙，如欲尚论其世，固有史传及诸家学案在也。理学与古代哲学及佛学皆有关系，近人类能言之，然所见者似皆非其真也。兹故别为一篇，论之虽似旁文，实为斯学来历，了此则理学中重要之说，皆迎刃而解矣。不可不细读也。数术非中国哲学正宗，然亦自成一派，且与社会思想关系颇深，世多目为索隐行怪，甚或斥为迷信，非也。数术家之所言，虽未必确，以为迷信，则实不然。真知数术家之所言，乃知迷信之流自附于数术者，悉非其实耳。兹总为一篇叙之。邵子虽以数术名，实于哲理发明为多，数术非所重也。故别为篇。

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《跑者的世界》展现了一群跑步热爱者与世界交流的方式，以及跑步给他们的世界带来的巨大改变。本书作者通过平实的笔调，书写了他们在马拉松和越野途中的真实经历和内心感受。从开始跑步到遇见辽阔的风景，收获美好的友情，再到悟出人生的禅意，坚持跑步的这个行为给他们的世界注入了一系列的化学反应。最后，本书给出了跑步运动相关的经验，可以帮助读者健康科学的开启自己的跑步之旅。只有出发，才不是辜负。

《道德经》，亦名《老子》，在诸子中诞生得 zui 早，堪称中国文化的奠基著作，上承上古文化奥义，下启百家哲学、美学诸类思考，历来为各代思想家所重视，抄本、版本众多，并产生了思想各异的多种注疏。其中，道教奉之为“众经之祖”，且形成了具有鲜明特色的注疏思想。

孔子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐”， 礼乐文化在中国人个人人格的成立中 居于重要的地位，“三礼”（《仪礼》《周礼》《礼记》）则集中反映了中国古典时代的礼乐制度及其思想。 《尚书》、《春秋》是中国先秦时代较重要的两部史书，既记录了史事，也展现了那个时代中国人的人格风采。《书礼春秋选》一书，精选了“三礼”和《尚书》、《春秋》三传中兼具思想与文学之美的重要篇章，现列入“中文经典诵读系列”（繁体竖排）。该系列丛书根据二十年来王财贵教授在台湾推广“儿童读经”所编给台湾儿童的读本修订而成。除将读音依据普通话标准调整外，本书采用了繁体竖排的形式，以供国内外希望熟悉繁体字的儿童使用。其特点是大字、白文、准确，拼音仅作辅助之用，故作了“淡化”处理。　本丛书从选文、编排、审校到装帧、版式、用纸都融入了主编及编校、制作团队的心血和志愿；丛书着眼于传统文化的普及教育，也适合喜欢传统文化的成年人诵读。

《易经》被称为“群经之首”。《易经》的“义理”告诉我们：宇宙万物一直在变化之中，充满无限的活力与生机，人类应该努力提升道德价值，以行善为主轴，搭配求真与审美的目标，使人生趋于完美的境地。在傅佩荣先生的讲解下，《易经》并非玄奥难解，其实人人可懂。

本书收入了作者近20年来发表的16篇论作。一直以来，作者以理性与信仰的交错开展为视角揭示中国哲学的演进历程。其中，对孔孟原创儒学从“世间日常情感”出发奠基的在理性与信仰之间保持平衡与张力的国民性特质的探索，老庄原创道家从对现实与人生的彻底反省所体现的中国学人的批判意识的追寻，都有独到的论述。尤为学界注意的是，在汉唐宇宙论论域，作者从认知方式、治国理念、价值取向等多个向度做出了肯定性评价，得以消解汉唐哲学的负面形象而恢复了汉唐哲学从内在心性走向天地宇宙的开拓意识与浪漫精神；在宋明本体论论域，作者另启一系被称之为“情本论—事本论”的思潮，借以弱化仅以“共相”为所尚的认知的与价值的取向而彰显了社会俗世化变迁中个体性的情感生活的正当性诉求。这些，作为作者的独立研究在本书里都有充分的论说。

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