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作为《迷雾与澄明——人生哲言录（一）》的姊妹篇，本书以更为展开的篇幅讨论人生的广泛论题，涉及生命历练、情感表达、思想创造、人际交往、社会现实和人生结局。作者以简洁明快的笔法，充满哲理的论断，畅谈岁月的跌宕，抒发人生的感悟。人生是充满矛盾的漫长过程，矛盾既是压力，也是动力，既是纠结的根源，也是和解的基础。小节安排和每条内容都竭力展示矛盾交织的生命枝条，并最终联合绘制生机勃勃的人生生态，既可激发年轻的奋斗者，又能共鸣曾经的过来人。本书的主旨在于说明：面对浮嚣的时代境遇，只有那些仍能静守心灵的人，才能坚持到达人生的较高境界。

《庄子》是道家思想的重要来源，又称《南华经》。分内篇、外篇、杂篇三部分，存三十三篇，大小寓言二百多个，六万多字，其中，内篇七篇；外篇十五；杂篇十一。该书包罗万象，对宇宙生成论、人与自然的关系、生命价值、批判哲学等都有详尽的论述。《庄子/中华经典轻松读》选取《庄子》中重要的篇章，采用原文、译文、解读的结构形式阐释经典，以便于读者阅读。

世界著名哲学家、第三代“新儒家”代表人物之一成中英教授称《两界书》是“一本有关东西民族智慧的哲理书”，“开辟了人类心灵的化境”。《两界智慧书》在《两界书》的基础上，以全新的视角和体例，对《两界书》中的内容进行“旁观式”的阐释，对《两界书》蕴涵的生命智慧、哲学内涵、文化逻辑进行系统的归纳和梳理。本书设“导读”“文选”“解读”“两界慧语”“众说两界书”等部分，力图能够比较全面地阐释《两界书》的精髓要义，展示人类行走两界的生命智慧。

大千世界，芸芸众生，无不行走在两界之间：天界地界，时界空界；阳界阴界，明界暗界；物界意界，实界虚界；生界死界，灵界肉界；喜界悲界，善界恶界；神界凡界，本界异界。《两界慧语》直面人类生存困顿，融汇儒、道、释、希伯来、希腊等文化哲学精髓，贯通人性、天性、神性、佛性、理性、魔性与自然，登文明高山，采两界薪火，点凡人心灯，筑灵魂居所，为人呈现行走两界的生命智慧。《两界慧语》多为格言警句，摘编自《两界书》。

《墨子》是战国百家中墨家的经典，由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。《墨子》提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用，涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学，先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》才流传至今。为了便于读者理解，《墨子/中华经典轻松读》选取《墨子》中重要的篇章，采用原文、注释、译文、解读、引申阅读的结构形式阐释经典，以便于读者阅读。

稷下学宫创建于战国时期的齐国故都临淄，历时约150年左右。作为“百家争鸣”的主要园地，它是当时整个中国的文化、学术、教育中心，更是当时世界上规模较大、开办较早的官办大学和我国较早的社会科学院。“稷下学”是研究稷下学宫历史、稷下百家学术思想的一门学科，囊括百家、气象万千，内涵丰厚、博大精深。该论文集收集了当今国内外关于稷下学研究的新成果。

本书汇集了作者多年来有关先秦诸子方面的研究成果。全书内容包括对先秦诸子人物生平的探讨，对诸子之书的学术观点和内容的探讨，以及从学术发展史的视角探讨先秦诸子研究中的热点问题，特别是依据近年新发现的地下出土文献对先秦诸子研究中的一些重大问题进行了深入探讨和研究，并提出了一些新的学术观点。

刘沅（1767-1855），祖籍湖北麻城刘家沟，先祖于明末迁蜀，先居眉山、长洲、温江，后迁双流。刘沅生在双流，至嘉庆丁卯（1807）迁居成都南关纯化街。因刘沅在双流和成都的书塾中均有一株古槐，故世称刘沅为槐轩先生，其学为槐轩之学。双流刘氏自曾祖刘家珍开始，四世研经，三世习《易》，其家学以先天易学为特色。刘沅24岁中举，然而在30岁时他的命运却发生了逆转，会试三试落地，返蜀后潜心研究学问和教书育人。刘沅一生长达六七十年之久的教育和学术活动影响深远。这主要表现在：1、刘沅身后形成了一个以刘沅槐轩之学为宗的槐轩学派，其代表人物有刘咸炘、刘咸荣、刘咸焌、颜楷、钟瑞廷、刘芬等。2、作为一个教育家，刘沅的槐轩书塾规模很大，经常求学的学生有三百多人，师从刘沅学习的学生有数千人，当时被称为\"川西夫子\"。今人张舜徽、南怀瑾、萧天石、萧萐父、吴天墀、李学勤等都对刘沅的学术有过关注。马西沙、韩秉方等人曾对刘门教作了开创性研究。刘沅是学问大家，著作甚丰，现存著作逾200卷，《槐轩全书》收录了《大学恒解》《中庸恒解》《论语恒解》《孟子恒解》《周易恒解》《诗经恒解》《尚书恒解》《礼记恒解》《仪礼恒解》《周官恒解》《春秋恒解》《孝经恒解》《子问》《又问》《槐轩约言》《正讹》《俗言》《大学古本质言》等，以儒学元典精神为根本，融道入儒，会通禅佛，体大精深，鸿篇巨制。刘沅创立了槐轩学派，名震一时。作者2010年开始以槐轩学派的学术思想作为研究对象，这是其中的学术成果之一。书稿以刘沅所关怀之社会历史问题为轴心展开探讨：阐明其逾出当时知识界义理与考据之争的真正深意，在于重建社会整体性的价值信念系统；鉴于当时学界囿于知识论而忘乎形而上根原之弊，刘沅汲取易学之精神，建立了统摄宇宙本体论、人生实践论、历史目的论的哲学系统，并贯之以“先天定后天，后天返先天”之名，从而使传统“天人之学”具有了既关乎当代又展向未来，即特殊与普遍之双重意义。而这正是“槐轩学”应该进入现代人生活的价值所在。

本书属于教育部人文社会科学研究项目（项目批准号：11YJC720054）。儒家思想中蕴含着丰富而深刻的生命伦理思想，对中国生命伦理学的建构和解决生命伦理问题具有重要的思想资源意义，本书的主旨即是结合当代生命伦理学的理论与现实诉求，以原始儒家文献为基础，对儒家思想中所蕴含的这一丰富而深刻的生命伦理思想的探究。