现象学的哲学与方法发展至今已有一百多年的历史。它以“面对实事”的思维态度和“工作哲学”的解析风格在哲学史上独树一帜。以胡塞尔、舍勒、海德格尔等人所代表的现象学精神，如今已在人文-社会科学的各个领域发挥着直接或间接的作用与影响。《中国现象学与哲学评论》是中国（两岸三地）现象学和哲学研究界第一次合作努力的成果。它致力于从理论与实践两方面来进行现象学的探讨。它要回答的问题可以概括为：什么是现象学精神？它能否以及如何与中国人文精神相结合？2019年10月26至27日，由中国现代外国哲学学会现象学专业委员会、浙江大学哲学系、“浙江大学现象学与心性思想研究中心”举办的第二十四届中国现象学年会暨现象学国际研讨会在杭州之江饭店召开。本届年会的主题是“汉语现象学：历史与未来”。本书的内容就来自本次年会。

书稿属于语言文字学和文献学两个学科的交叉研究，从文字、音韵、训诂等传统语文学角度，对北大藏汉简《老子》中的关键字、词、句进行了校勘、考证和注释，以此为基础，对汉简《老子》义理进行探讨，对每一章的主题进行了概括。综合运用传统小学工具和现代语言学方法释读北京大学藏汉简《老子》，以译注的方式将研究成果融入其中，是书稿的一个鲜明特点。

经学是中国古代社会学术及意识形态中的核心与中枢，两千年来各种著作汗牛充栋，但一直缺乏严整、系统的通论性、总结性著作，直到晚清皮锡瑞著《经学通论》与《经学历史》，才对两千余年经学发展脉络进行了系统性的总结论述。《经学通论》从今文经学的立场出发，对儒家经典的撰著流传、内容要义及历代考订注疏的得失、读者治学研究的门径等问题，作了扼要的阐述，有重要参考价值。但同时也存在缺陷，内容较为驳杂，多用专门术语，不易理解。笺注者以原段落分章笺注其中人名、书名、经学概念及典故等，使原书可以更易理解与普及。

林光著作主要有《浙藩宪庙实录》、《嘉兴府志》、《茶园林氏族谱》、《晦翁学验》、《南川冰蘖全集》等。其中，《浙藩宪庙实录》、《嘉兴府志》、《茶园林氏族谱》、《晦翁学验》是否存留于世，尚有待查证，《南川冰蘖全集》一书则流传至今。据相关序跋，《南川冰蘖全集》有明嘉靖十八年初刻本、清乾隆五十二年重刻于本、清咸丰元年新刻本三种。前两种今未见。这次整理即以清咸丰元年刻本为底本加以标点整理。　林光任平湖学官期间，上《论士风疏》，主张敦风化、养廉耻，是有针对性的，得到朝廷批准。在任北京国子监博士期间，上《应诏陈言疏》，谈到两个问题，第一是祭祀孔子时，前面的名头太多了，认为题额宜曰“至圣先师孔子之神”，不必加以繁辞，这是提倡简明实用；第二是认为国子监中存在很多问题，养士失实，也是很直接地面对现实问题。疏下礼部，所言二事俱寝不行。　除以上两疏外，林光在很多诗文、书札、随笔里发表自己的理学见解和现实思考。尤其是他的诗，和陈献章的诗一样，自然生动，得于心而应于手，把一些哲学性思考形象化表现出来。

《医易闲话》与二月份出版的《老子略说》相同，也是依胡涂医发表在“古传中医论坛”的“医易闲话”系列文章集结而成。作者的眼界是开阔和前卫的，其内心和人格的定位以中华文化为根基，从文化随笔角度出发，阐述“易”与“医”之间内在的联系，本书跟以往各注家不同，作者结合自己多年的生活经验，以清新幽默、通俗易懂的文字把“易”与“医”之间的深刻内在联系相结合注解，展现了中华文化的人文心理智慧以及对现实生活的启迪。文中内容极具阅读性和指导性。

《洪范》是《尚书》中的一篇，内容为武王灭商之后，向商朝王子箕子请教，箕子为武王开陈治理国家的大道。其内容包括五行、敬用五事、农用八政、协用五纪、建用皇极、乂用三德、明用稽疑、念用庶征和向用五福威用六极九个方面，故称“九畴”。《洪范口义》对《洪范》的解释，重在疏通经义，对于天人之际不做牵强附会的发挥，在关于《洪范》的注解中，最为平实。此次整理，以《四库全书》本为底本，以《墨海金壶》本对校。在《洪范明义》中，黄道周别出心裁，八政以食配坤、以货配巽、以祀配离、以司空配兑、以司徒配艮、以司防配坎、以宾配震、以师配乾，又配以六十四卦先后天图，乃至以河图、洛书配历数。此次整理，以日本国立公文书馆所藏崇祯十六年本为底本，以清初郑开极重订本和《四库全书》本对校。

本书内容涉及明代中期至末期的中国阳明学、朝鲜中期的韩国阳明学、江户初期至中期的日本阳明学。其论述的展开以王阳明思想体系中“向内、静态、反省（省察）”的“外向、动态、行为”的“积极性格”（重视本体的倾向）为主线，对中、日、韩三国阳明学之发展过程及其不同类型进行了全面的考察比较。全书分为六部分，第一部考察阳明学的成立及其思想特质，第二部到第六部则挑选阳明学中具代表性的思想形态，如致良知论、万物一体论、人欲论、权道论和三教一致论等，进行深入的讨论。书末附有作者近年来发表的三篇相关论文，可以作为本书的重要补充。

本书《汉唐经学研究》收录陈鸿森先生有关汉唐经学及经学史研究的论文12篇。内容涉及汉唐时期的经学、古代史和古典文献的研究，包括《“高宗谅阴”考》《〈子夏易传〉考辨》《隋志所载刘先生〈尚书义〉作者考》《〈禹贡〉注疏校议》《汉长孙氏〈孝经〉有〈闺门章〉说辨惑》《唐玄宗〈孝经序〉“举六家之异同”释疑》《梁沈旋〈尔雅集注〉考证》《北朝经学史小考》等，所收文章皆为作者近年来呕心沥血之作，大都为实证主义的考证之作，广征博引，论述精深，不作空泛谈论，并从实例上升到某些总领作用的研究方法论，是一部优秀的文史研究学术专业著作。

《周易》又称《易经》，简称《易》，原本是远古流传下来的卜筮之书，至西汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被列为儒家经典，并为六经之首，成为一部讲哲理的哲学著作，所以《汉书·艺文志》中就称其为“六艺之原”“大道之源”。本书体例分为四部分：题解、原文、注释、译文，其中题解、注释是编者在长期学习和研习前人注本的基础之上的心得，其中于前人未解或解之未的地方多有新见。题解部分主要是对本章内容的概述或某一卦的思想提领，简略地解析，让读者对卦象及卦爻辞有个大致了解。注释部分在标明疑难字音、字义和分析句式前提下，主要解释卦爻辞与卦象之间的联系及其所蕴涵的意义。译文部分是在对照原文直译的基础上，做到通俗易懂、简洁明了，让读者能看懂，能理解。

《郭店竹简与思孟学派》以新出土的郭店竹简、上海博物馆藏简与《大学》、《中庸》、《礼运》、《孟子》等传世文献相结合，对思孟学派的形成、演变、发展做了细致的考察，对思孟学派的特点、内容做了概括、总结。书中对竹简《五行》、《性自命出》、《内礼》等篇做了深入的解读，对《中庸》、《大学》、《礼运》、《大戴礼记》等传世文献的成书做了细致的考察，对先秦儒学的一些基本理论问题，如天人关系、心性论、仁内义外、仁与孝的关系等做了深入的探讨，提出了一系列独到的见解。