《中国心学》第4辑，分为“阳明心学研究”“阳明后学研究”“儒学史与阳明心学传播研究”“学术信息”四个板块。本书以阳明心学研究为主题，集中展示国内外学界关于阳明心学的最新研究成果。同时，关注中国哲学史上与心学相关的人物、思想、问题研究，心学与国外哲学思想的比较研究等。本书稿主要特点是：一是突出时代性，关注阳明心学新的理论研究视角，突出阳明心学对当下社会建设的理论与实践意义。二是突出主题性，关注阳明心学、阳明后学和阳明心学传播研究。可以说，本书是国际学界关于阳明心学新研究成果的集中展示，具有一定的学术价值和出版价值。

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《哲学中国》是一个新创哲学类集刊，每年出版两集。主要侧重于哲学问题、理论、各种主题、前沿和交叉展开讨论。每集有一个主题，围绕此主题展开讨论；设有主题探讨、对话、哲学家访谈、名著书评等。每一辑均收录哲学领域知名专家的文章，就一个主题进行探讨，所收文章力求文字表述精炼、观点明确、视域集中，突出“哲学”在中国文化战略的地位和重要性，突出哲学的问题性维度，推动哲学学说和新理论的建构，使之成为中国“哲学家”的一个园地。本书是第六辑，主题为理性与行动，设有理性与行动、卢卡奇：辩证法与革命、新著评论、哲学家访谈录等栏目。

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本书集成了从宋初三先生（胡暖、孙复、石介）至王夫之、黄宗羲在内的200余位宋元明思想家在阐发各自思想时引、论荀子的相关文献。所集成的人物构成主要分为三个部分：一、典型意义上的宋明理学家及其门人，如张载、程颗、程颐、朱熹、胡宏、张枝、真德秀、魏了翁、湛若水、薛追、曹端、胡居仁、陈献章、王阳明、刘宗周等及其门人；二、与上述理学家有着共同问题域，且影响理学家们思想形成的重要思想伙伴或对手，如王安石、司马光、吕祖谦、李靓、苏轼、欧阳修、陈亮、叶适等；三、与理学家们相继出现但在通常中国哲学史书写中未曾讲到的其他学派人物，如：陈傅良、杨万里、陆游、唐仲友、高攀龙等。本书旨在较为全面收集对宋明理学家在思想建构过程中引论荀子的文献进行系统性整理，对学界研究宋明理学与荀学关系提供可靠的学术文献支撑，有利于推进该领域的学术研究。

《莊子》是道家經典，也是中國文學、文化的重要源泉之一。歷代學人或以玄解莊，或以佛解莊，或以儒解莊，各有得失。本書以莊解莊，通過《莊子》各篇之間及《莊子》與諸子之間的互證來探尋《莊子》本義。采用講義體例，篇首有題解，篇尾有小結，以歸納篇目宗旨，回應學術難題。每篇分章，章下分節，每節自成段落，以概括章節要點，梳理文章脈絡。本書參照傳統注疏模式，不用西化的哲學概念，適合古典學術愛好者閲讀。

上古道术思想是中国思想文化的源头活水，对其研究具有重要理论意义与现实价值。本书首先批判性地反省了以古史辨派为代表的“疑古过勇”缺失，然后借助新出土资料，重新审读传世文献，根据逻辑与历史相统一的原则，分析并重现了中国上古道术思想的产生及其演变历史，最后得出结论：至少在上古时代，道术是中国学术思想的核心内容，反映了中华文明与其他文明在起源上的根本差异；道术不仅规定了中国传统学术思想的根本内容，而且能够为当今中国人提供足够的文化自信，成为今日国人进行文化创新的巨大资源和不竭动力。

中国哲学史的研究长期受到教条主义和虚无主义的严重影响，陷入搬弄外国人的问题意识和学术话语的困境中。本书以先秦儒道、道家、黄老、杂家等诸家的气思想为中心，试图冲出教条主义者和虚无主义者设置的误区，证成先秦诸子对于“气”的讨论从来都不仅仅限于解释宇宙万有的来源及其生成，还指向发行实践的心理情感和精神世界。这对中国传统气论哲学之主体性、民族性和现代性的挺立，以及黄老道家在先秦时期的证立和两汉元气论在先秦时期的发生发展，都有重大意义。

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王阳明的心学体系建立在明代儒佛道大融合的背景之下，其心学思想形成的全过程都借鉴与吸收了禅宗思想。本书在阳明心学与禅宗思想的基础上，梳理了阳明心学美学与禅宗美学思想，着重审美过程中的体验性与主体性；从心学与禅宗的关系、美学思想的异同，以及不同的历史归宿等方面，尝试厘清二者的内在联系与区别；探寻阳明心学与禅宗美学在审美文化史上的地位与价值。