追望大道，求索不息；信仰恒在，历久弥新。2020年是陈望道老校长翻译出版《共产党宣言》中文全译本100周年，我们将《共产党宣言》展示馆的重要图文资料编印成册，以飨读者。画册系统展示了《共产党宣言》中文全译本诞生、刊行、传播的全过程，以及对中国革命和革命者的巨大影响。画册也忠实还原了望道先生一生的精神追求、道德文章及品格风范，希望能让“真理的味道”更广传播，让信仰的力量更加凝聚

王阳明（1472-1529年）是明朝杰出的哲学家、军事家。他于1499年考中进士，1506年因触怒刘瑾，谪贬至贵州龙场当龙场驿栈驿丞。在龙场期间，他对《大学》有了新的领悟，认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，写了《教条示龙场诸生》，史称龙场悟道。后任都察院左金都御史。1519年平定宁王朱宸叛乱。晚年立院讲学，1529年在平乱归途中病逝。王阳明创建了心学，提出心即理、知行合一、致良知的理论，对后世影响很大。《心学之思：王阳明哲学的阐释》从理论层面对心学内在的哲学意蕴作了深入分析，具体阐释了心学中心体与性体、本体与工夫、言说与存在、德性与规范、存在与境界以及心物之辩与天人之际等重要理论问题，并探讨了其中蕴含的哲学意义。作者从一个新的视野出发，对阳明心学展开多维度的阐释，思路开阔，创见颇多，具有开拓性，很值得一读。

本刊是贵阳学院阳明学与黔学研究院主办的阳明文化讲会集刊。“鱼梁讲会”是研究院的学术文化交流品牌，因贵阳学院在鱼梁河畔而得名，旨在继承和弘扬中华优秀传统文化，侧重阳明文化的研究、普及与传播，促进阳明学的当代价值研究，推进传统文化（阳明学）与时代主流文化的融合研究和思考。创刊号共二十讲，由国内外阳明学或传统文化领域知名学者的讲稿整理而成。

王夫之作为明清之际的思想家，其思想体系既继承了宋明道学的理论渊源，也体现了特殊历史时期的时代特色。在对宋明道学基本问题进行重新阐发的过程中，他将形而上的哲学层面的“存天理”等基本问题落实到现实的可以践履的“遵礼”上来，形成了在其思想体系中占据枢纽性作用的“遵礼”系统。对这一包含多个层面、多个环节的具有严密逻辑体系的复杂的转化过程的呈现，便形成了他的“遵礼之道”。《王船山遵礼之道研究》一书即对上述问题展开了讨论。全书将文献资料与文化诠释相结合，形上构思与形而下的建构相结合，以遵礼之气、遵礼之理、遵礼原则、遵礼德性、遵礼策略、遵礼旨归七个环节为线索，试图构建起王夫之遵礼之道的完整逻辑体系。其中，气化流行章主要讨论船山遵礼之道的形上学基础，遵礼之理章主要阐释船山遵礼的重要理由，遵礼原则章探讨船山遵礼所要遵循的主要原则，遵礼德性章探讨遵礼之人所具有的道德品质，遵礼策略章探讨遵礼的具体实践路径，遵礼之规章探讨遵礼最终所要达到的基本目标。作者希望通过这一研究，开拓礼学思想研究的新转向，发展船山礼学思想的研究内涵，并为现代文明、现代社会的和谐发展提供更丰富的传统文化思想资源。

书稿由《菜根谭》《小窗幽记》《幽梦影》《围炉夜话》四种组成，其中的《菜根谭》《小窗幽记》《围炉夜话》更是被称为“处世三大奇书”。它们的共同特点是清言小品，用清新晓畅而有韵味的话语，从道德、修身、读书、忠孝等等方面，对名利、情怀、山川、植物、心境、风景、气韵、法度、人生、社会、生活等等进行了表述，既有立身处世的格言哲理，也有个人对事物的品评，既有对生活情趣的描述，也有对生命与自然的思考，既有对生活的领悟，也有对美好的向往，在喧嚣的当下，摩挲此书，自会获得一份宁静，一份淡然。

为什么说《易经》是中华文明的源头，儒释道共奉的经典？ 故宫三殿、清华大学的校训、上海交通大学的校名和《易经》有着怎样的关系？ 自强不息、物以类聚、正大光明等常用的成语都出自《易经》？ 身在职场，我们怎样运用《易经》的智慧与领导、同事相处？ …… 本书凝聚张其成教授四十余年研究《易经》的精华和成果，作者将经义中的阴阳动静、得失吉凶与日常生活相结合，平实易懂。第一部分系统阐述《易经》的历史起源、文化内涵、卦爻辞的解读方法等基础知识，第二部分则详细解读《易经》的六十四卦、三百八十四句爻辞，帮助读者懂得知变应变的法则，获得做人、做事的启示。 《易经》既是世界观，也是方法论。六十四卦，对应着世界和人生的六十四种场景，每个场景对应着不同的阶段。张其成教授侧重于揭示《易经》中蕴藏的中华文明基因，并融合现代的道德准则、管理策略、教育方法、人生态度等，帮助读者灵活运用《易经》解决现实生活中的困惑，做有大智慧、大格局的人。

《申鉴》，是中国东汉末年思想家、史学家荀悦的政治、哲学论著，对魏晋玄学的生发有一定影响。“申鉴”意为重申历史经验，供时人借鉴。全书共五卷，每卷一篇，包括《政体》《时事》《俗嫌》《杂言》（上）、《杂言》（下）。 《中论》，是东汉末年文学家、哲学家徐幹晚年的一部政论性著作。现存《中论》分上下二卷，共计二十篇，上卷十篇自《治学》至《爵禄》，下卷十篇自《考伪》至《民数》，另有逸文《复三年丧》《制役》两篇。《中论》的宗旨为阐发中正之道，多针对时弊而发论，并且注重实效性，努力寻找切实有效的干世策略。

中国文学博大精深，有关典籍与作品浩如烟海，大家名家辈出，当今研究诗人思想的论文多有，但系统研究其思想的专著则较为少见，而将同时代一西一东两个名家的儒释道思想进行比较研究的专著则还没有，因此《张问陶儒释道思想研究：兼与袁枚比较》在文学与哲学伦理学研究两个方面都开拓了一个全新的研究领域。张问陶是明清时期巴蜀，甚至是西部有成就与影响的著名诗人，其儒释道思想也异常丰富复杂，而袁枚则是明清时期东南江浙文学文化的领军人物之一，其诗文与诗学称雄当时几达半个世纪，对后世的影响也很大，且成为新千年的研究重点与仿效对象。《张问陶儒释道思想研究：兼与袁枚比较》为研究二人诗学的异同而开拓延伸至研究其儒释道思想的异同，且形成了洋洋洒洒近五十万字的专著，不能不让人叹赏。

《子弟书诗篇对儒家思想的诠释与传播》以清代满族说唱文学子弟书诗篇为媒介，研究其对儒家思想的诠释和传播，通过剖析其所含儒家思想的具体文化类型，阐释清代满族对儒家思想的民族诠释及富有主观能动性的积极传播意识，深究以儒家思想为代表的传统文化在民族文化交融及传播等领域的模式，为当前治国理念及儒家思想文化在基层的接受和传播提供借鉴。目前，未见其他对子弟书诗篇中儒家思想研究的相关成果。本著作为山东省社会科学规划研究项目文丛·一般项目“子弟书诗篇对儒家思想的诠释与传播”成果。

梁漱溟是令人钦佩的学问家和社会活动家，尤其是他独立自主的学术人格和知行合一的现实情怀使他成为名副其实的现代儒者。目前研究梁漱溟思想的著作还不算多，《梁漱溟思想研究》试图为“梁学”研究添砖加瓦，贡献绵薄之力。这本小册子有些特色，尤其是对梁漱溟思想特征的概括、“人哲学”思想的挖掘等，虽不免“一偏之见”，但堪称“自我得力处”。与学界的已有成果相比，有创新之处。