本稿为明代中后期北方地区较为重要的几位阳明后学的著作之结集。包括穆孔晖的《大学千虑》一卷、《玄庵晚稿》二卷，尤时熙的《拟学小记》六卷《续录》七卷《附录》二卷》，孟化鲤的《孟云浦集》八卷，张信民的《印正稿》六卷，张后觉的《张弘山集》四卷，赵维新的《感述录》六卷《续录》四卷，杨东明的《山居功课》十卷、《青琐荩言》二卷。

此书为“阳明后学文献丛书”的一种。本书为明代阳明后学黄绾的文集。新编黄绾文集以《石龙集》为蓝本，以《久庵先生文选》《知罪录》《明道编》等为主要补充文本，并收录散见于明人文集、地方志、家乘史料中的黄绾佚文，厘定为四十卷，并附录序跋、行状、传记等资料，成为迄今较完整的黄绾著述集。

本书为“阳明后学文献丛书”的一种，系明代浙中王门著名儒者张元忭的文集，以浙江省图书馆藏明万历二十一年张汝霖、张汝懋刻《张阳和先生不二斋稿》为底本，以《从书集成初编》所收正谊堂全书本《张阳和先生不二斋文选》为校本，并附以张元忭集外诗文、传记、祭文、书信及家传资料。是目前收录最为完整的张元忭诗文集。

此书为“阳明后学文献丛书”的一种。本书为明代阳明后学王时槐的文集，共分三部分，一为友庆堂存稿，二为友庆堂合稿，三为王塘南先生自考录。并附录广仁类编及逸文和传铭，搜集散见于各处的逸文及志铭、传记资料等，成为迄今较完整的王时槐著述集。

此书为“阳明后学文献丛书”的一种。以1915年《薛中离先生全书》二十卷为主，补充了《云门录》、《廷鞠实录》，并辑录佚文，附录年谱、传记资料，另外还辑出整理了薛侨、薛宗铠的文集，作为附录。基本上汇集了薛侃的全部思想资料，并可由此对于岭南阳明学有一个概观的了解。

该书由作者在中央电视台百家讲坛、北京大学光华管理学院高级总裁班等单位演讲稿的整理而成。该书从宏观的角度介绍了道家及其思想。解释了何为“道”？何为“道家”？解析了道家的渊源、老子的思想，分析了先秦道家对儒家、法家的影响，并比较了老子与庄子思想的异同，此外，还深入剖析了《管子》的黄老道家思想。该书不局限于当前仅仅以《老子》或老子为对象，而以整个道家思想为解读对象，更便于广大读者了解和认识道家思想，并且，紧密联系现实，借用现实之事和具体案例阐发了道家思想的现代意义。

张君劢是一名学贯中西、具有深厚家国情怀的哲人，早期“新儒家”的代表之一。《哲学与人生》这本杂文随笔集，收录了张君劢四散于各处的学术随笔、杂文及演讲稿等，除了已广为人知的“人生观”论战的经典篇章，还有他对教育、文化以及中国传统儒学和西方、印度哲学的比较与评介，其中部分篇章首次在大陆出版。在张君劢的字里行间，充满了对学术思考的真知灼见和对后辈青年的谆谆嘱咐。由此，一个关心现实，心系国家的敦厚长者形象跃然于纸上。

《圣贤德业归方寸：杨慈湖思想研究》是2018年国家社科基金后期资助项目《杨慈湖心学思想探赜》（项目号：18FZX045）的最终成果。杨简（1141-1226年），号慈湖，是南宋心学开创者陆九渊的弟子，被后人誉为“象山弟子之冠”。杨简通过自己的思想探索，发展了陆九渊的哲学思想，形成了独具一格的慈湖心学。经过他锲而不舍的弘扬，心学思潮在南宋中后期终于蔚为大观，成为能与程朱理学相颉颃的重要学派。由于近年来研究杨简的某些著作和论文存在不少误读慈湖心学的问题，有鉴于此，作者通过数年的潜心研究，以通俗的现代语言重新诠释了慈湖心学的基本思想，旨在使人正确理解杨简心学思想的原本内涵，了解慈湖心学在宋明理学发展历程中的重要地位和历史意义。

《周易》作者是谁？其名称是怎么来的？又是何时出现的？主要内容包括什么？如何用于占卜？在传统文化中处于何种地位？在现实中有哪些应用？与其他文化领域有何关系？易学博大精深、源远流长，历来不乏研究者和爱好者。本书分为上、下两编，以150个问答的新颖形式，详细介绍了《周易》的基本知识和现实致用。上编“周易基础”概述了《周易》的作者、问世时代、构成与卦序、象数与义理、占筮法度、解卦依凭等；下编“周易致用”涉及《周易》在历史文化、天文历算、风水建筑、中医养生、修身治国、书画艺术、诗词乐舞以及现代科技等诸多领域的应用。全书提纲挈领、简明扼要、通俗易懂，适合广大传统文化尤其是易经文化爱好者阅读，可作为《周易》入门书。本书分为上、下两编，以150个问答的新颖形式，详细介绍了《周易》的基本知识和现实致用。上编“周易基础”概述了《周易》的作者、问世时代、构成与卦序、象数与义理、占筮法度、解卦依凭等；下编“周易致用”涉及《周易》在历史文化、天文历算、风水建筑、中医养生、修身治国、书画艺术、诗词乐舞以及现代科技等诸多领域的应用。全书提纲挈领、简明扼要、通俗易懂，适合广大传统文化尤其是易经文化爱好者阅读，可作为《周易》入门书。

《两宋功利思想研究》采取了传统的学案体进行编撰，即以功利学者人物的思想为脉络，对两宋功利思想进行梳理和阐发，以此显示两宋功利思想的基本面貌。两宋功利思想历经北宋前期的准备阶段、北宋中后期的兴盛阶段和南宋的集大成阶段，继承了战国荀子以来的事功传统，形成了与性理之学相对立的现实主义的儒家范式。