中国哲学
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易辞别裁闫缜尔 著暂缺简介... -
《老子》与神话叶舒宪 著本书为中国文学人类学奠基人叶舒宪代表作品。老子哲学以玄奥难解的内容和质朴无华的表达形式而著称于世,本书没有将老子哲学与神话截然对立,而是根据中国哲学是神话思维方式的延续这一特点,从神话思维的运演逻辑出发考察,理解其思想体系和价值所在。 本书还以当代人类学的视野和材料作为参照,对《老子》一书中的神话思维、道与永恒回归神话、《道德经》的母神原型、祭祀王和大母神崇拜等做了追本溯源式的哲学通解。 -
《庄子》的文化解析叶舒宪 著《庄子的文化解析》一书从神话思维、原型意象、神秘数字和宗教礼仪等方面探讨了《庄子》及道家思想的深广文化渊源,对卮言、天钧、鲲鹏、浑沌、轮回、齐物等疑难问题提供了跨文化阐释的思路及相关背景资料,使道家典籍中蕴藏着的智慧与洞见在更开阔的古今对话与中外参照中获得新的开掘和理解。 -
周易玩辞集解查慎行,撰,范道济,点 校《周易玩辞集解》十卷,清查慎行撰。查慎行,字悔余,浙江海宁人,晚筑初白庵以居,号初白老人。康熙癸未进士,官翰林院编修。此为初白数十年究心《周易》之结晶,参酌群言,归于至当。四库馆臣云:“其言皆明白笃实,足破外学附会之疑。”征引前人达三百八十余家,凡五易其稿,于雍正二年成书,及门弟子沈廷芳于乾隆十七年左右刻印。本书所据国家图书馆藏丰府藏书本,即为沈氏所刻,前有沈廷芳、黄叔琳、陈世倌、沈起元序,后有成城跋。卷首有《河图说》等《易》学专论十一篇。以《四库全书》本为参校本。卷首十一篇专论,稿本《查悔余文集》、《敬业堂文集》均收录,世楷堂本《昭代丛书》单列,以《易说》行世,文字略有异同,出校说明。另需说明的是,查慎行“不惑于图书”,“谓变卦为朱子之《易》”,这与学宗伊川的项安世《周易玩辞》大异其趣。 -
论语知书 著《论语》是儒家学派具有奠基性和代表性的作品,记录了孔子及其弟子的言行和思想。全书共20篇、492章,集中表述了孔子在思想政治、哲学文化、伦理道德、教育修身等领域的主张和学说,宋代起与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”,是我国传统文化的重要标志。 -
道论杨国荣 著以史与思的交融为进路,“具体形上学”既基于中国哲学的历史发展,又以世界哲学背景下的多重哲学智慧为理论之源,其内在的旨趣在于从本体论、道德哲学、意义理论、实践智慧等层面阐释人与人的世界。与抽象形态的形而上学或“后形而上学”的视域不同,“具体形上学”以存在问题的本源性、道德的形上向度、成己与成物和意义生成的历史过程、人类行动与实践智慧为指向,多方面地展现人的存在与世界之“在”的具体性。全书包括四卷:《道论》《伦理与存在——道德哲学研究》《成己与成物——意义世界的生成》《人类行动与实践智慧》,四者既脉络相通,又各有侧重。 -
虚无主义刘森林,邓先珍 著,邓先珍,高海青,徐瑜霞 等 译虚无主义早已随现代性扩展至全世界。从崇高价值的坍塌,到基本价值底线的被突破,虚无主义早已冲破国家、文化、学科、学院的界限。探寻虚无主义作为柏拉图主义和观念论哲学内生物的绵延史,将为理解早已嵌入我们当今世界,并作为生存事实的现代图景奠定根基。 眼下这本论文集为我们提供了这样一幅图景:其中既有雅可比致费希特的著名书信中现代虚无主义的第一次哲学呈现,也有当今学者在各自不同领域对虚无主义的反思;既有形而上的求索,也有分属文学、艺术、科学、宗教,甚至社会学和伦理学的探究。 -
袁氏世范译注[宋] 袁采 著,赖区平 译《袁氏世范》共三卷,分《睦亲》《处己》《治家》三篇,内容非常详尽。《睦亲》凡60则,论及父子、兄弟、夫妇等各种家庭成员关系的处理,具体分析了家人不和的原因、弊害,阐明了家人族属如何和睦相处的各种准则。《处己》计55则,纵论立身、处世、言行、交游之道。《治家》共72则,基本上是持家兴业的经验之谈。《袁氏世范》给人的感觉是一个对人生世相似乎了然于胸的长者把他的宝贵处世经验娓娓道来。更多地反映了宋代士人的价值观从理想性向现实性转化,从学术上向世俗方面转化,由重理论转为重视经验以及对世俗生活的指导。 每篇均分为“原文”“注释”“译文”“实践要点”四部分。其中“实践要点”或者是对正文内容进行材料补充,或者是对正文中某些重要的观点、现象进行阐释,但最重要的,则是结合近人案例和当前现实,探讨宋人的家训对我们当今教育实践的启示。 -
新四书与新儒学梁涛 著儒家的仁义思想不只是由仁而义,还包括由义而仁,前者是孟子的“居仁由义”,是由道德而政治,后者是荀子的“处仁以义”,是由政治而道德,二者结合才是完整的仁义观。传统四书不足以反映儒学的完整面貌,不足以体现仁义的精神内涵,故需要有新的经典体系出现,这就是本书所提出的《论语》、《礼记》、《孟子》与《荀子》,合称“新四书”。在“新四书”中,孟荀既相互对立,又存在相互补充的可能与需要。孟子人性论更准确地理解应该是以善为性论,有利于突出道德主体,说明人的道德实践;荀子人性论并非传统所认为的性恶论,而是性恶心善说,适合说明礼义、制度的建立,易于解释人的政治实践。统合孟荀,方可创新儒学。 -
宏德学刊赖永海 编《宏德学刊》是由南京大学中华文化研究院和江苏宏德文化出版基金会主办的综合性学术集刊,入选《中文社会科学引文索引来源期刊目录》,为CSSCI来源集刊。《宏德学刊》由商务印书馆出版,向国内外发行。
