本论文集与全国各博士点合作，由江苏师范大学当代中国马克思主义哲学研究范式创新研究中心和中央党史和文献研究院江苏师范大学发展理论研究中心共同编辑。每年推出一辑，其中有相关博士点研究前沿的综述，有各个研究范式的专题研究报告，有对前沿学术动态的评论，更有相关专访专论。本论文集与全国各博士点合作，由江苏师范大学当代中国马克思主义哲学研究范式创新研究中心和中央党史和文献研究院江苏师范大学发展理论研究中心共同编辑。每年推出一辑，其中有相关博士点研究前沿的综述，有各个研究范式的专题研究报告，有对前沿学术动态的评论，更有相关专访专论。

《此道之美：先秦诸子人性艺术论》从人性论切入，对先秦时代儒、墨、道、法几家代表人物——孔子、墨子、孟子、荀子、韩非子、老子、庄子及庄子后学的审美观念、文艺思想做了深入细致的研究；通过考辨、分析经典和史料，提出了一系列关于先秦艺术论的独特创见，并以后世的视角观察先秦传统人性论、艺术论，体现出一种对现实人生的深切关怀。书稿思路清晰，论证严谨，语言生动流畅，叙述深入浅出，既有相当高的学术性，又有一定的普及性。

《译解荀子》为“国学经典释读”之一种。此书作者为叶玉麟，所据转换排印的版本为民国二十四年大达图书供应社出版、新民书局发行的《白话译解荀子》。 上世纪三四十年代，叶玉麟所著的关于国学经典释读的著作，十分盛行，其通俗和易读性，称得上是释读国学经典的典范，成为一般读者学习国学的基本读物，可惜后来竟被忽视，难得重新出版。此次出版的便是叶玉麟先生所著的《白话译解荀子》。本书用通俗的语言，逐章逐句对《荀子》进行了译解，对相关词句和典故做了通俗的注解和诠释，今天看来，仍然是学习国学经典较为适当的读本。本次出版将其由原版的繁体竖排转换为简体横排，以适合普通读者的阅读需要。

本书秉持自强不息、厚德载物的精神，客观理性、开拓创新，从总论与纪念、先秦儒家心性思想研究、阳明事迹考、文本辑佚与考证、**探寻、阳明后学研究、清代**研究、东亚阳明学研究、学界回声等专题，较为系统地研究以思想为中心的中国传统**，深入挖掘了以及阳明后学的思想资源和当代价值，立足经典，面向现实，密切关注世界各地相关的研究成果，充分展示当代学人的思想智慧。当代，深入研究与阳明后学各派各家的思想宗旨、学说特色、历史作用及其现代价值，深入研究阳明学与明清儒学、近现代新儒学及当代儒学发展的思想联系对于系统整理中国哲学遗产有较高学术价值。

本书在大量搜集、阅读、理解国内外相关古籍文献、关于《吕氏春秋》的训解、注释、校勘、集释以及研究专著、译著等多种文献的基础上，从历史学的视角出发，综合运用哲学、政治学、社会学等多学科的观点和方法，确定其“天道”主线下觉醒“道德本性”、建构“秩序”意识的教化，并以此呈现教化主客体、教化路径、教化方法等内容。在对《吕氏春秋》历史地位的客观把握中，从相对微观的层面，实现其以人为本、教民以仁、化渐渐之法的当代价值研究。在宏观层面，通过秩序意识的“穿越”，在个体、社会、国家的维度进一步理解自然共同体、人伦共同体、社会共同体和国家共同体，并试图在共同体中实现“和而不同”的秩序建构。

“礼治”指的是通过“礼”的原则来治理国家的统治方式，相对于强调法律和刑罚的法治模式，礼治更重视从伦理道德和礼仪规范的角度教化民众并治理国家。围绕着礼治思想，历史上形成了礼仪制度、礼仪习俗、礼仪文本等外在可见的礼治表现形式。本书以北宋时期提倡礼治的代表性思想家胡瑗、欧阳修、李觏、司马光、王安石、张载、二程、蓝田吕氏等为研究对象，分析和阐释其礼治主张和礼治实践。从整体上看，北宋礼治思想有三个特点：一是从章句之学转向义理之学，二是从制度之学转向心性之学，三是从恪守古训转向疑古创新。从不同流派的特征来看，胡瑗、欧阳修、李觏秉承了传统的路径，注重礼对于政治、经济、伦理的作用，特别是司马光，是典型保守儒学的代表，不仅认为礼的本质是维系纲常，而且十分看重外在的礼器，这些皆与后来宋学的发展方向大相径庭，因此没有成为宋学的主流派别；相比之下，王安石开启了心性之学的先河，推进了将礼治思想宋学化的进程，是宋学重要的创立者和推进者之一，而理学家张载、二程、蓝田吕氏等用理气心性解释传统礼治，成为宋学的主流，是宋学成熟形态的体现。

《五色的哲学笔记》以历史为线索，依次还原了《周礼》《春秋繁露》《山海经》《世说新语》《闲情偶寄》等五部作品中“五色”话语系统的内容与结构，描绘了“五色”何以由征兆转变为心相的过程。全书立足于文本细读，兼具文化研究的弘阔视野，对色彩之于中国传统文化的重要意义有着绵密分析和客观判断。

本书是从“国际儒学论坛”历届会议论文中选出近90篇论文，将其翻译成英文，汇集成为一部优秀论文选编。“国际儒学论坛”是中国人民大学定期举办的一个高规格的专题国际学术论坛。论坛由中国人民大学与崔钟贤学术院（原韩国高等教育财团）主办，自2004年举办第一届以来，已经连续举办14届，每届大约有150余位来自世界各地儒学专家学者与会，全国人民代表大会常务委员会副委员长、国际儒学联合会会长、教育部副部长等重要领导均多次参加，由于其规格高、规模大、持续时间长，“国际儒学论坛”已经成为中国人民大学一个具有品牌效应、并很有国际影响的学术论坛。

《墨子》共十五卷七十一篇，内容包括修身、尚贤、节用、兼爱、非攻、非乐、攻城、守备等，是研究先秦墨家学派及其创始人墨翟思想学说的重要著作。本书是晚清著名学者孙诒让“覃思十年，精心结撰”（吴毓江语）之作，有很高的学术价值。古籍整理专家孙启治先生对其做了精心整理，校勘文字讹误，断以新式标点，非常方便读者使用。本书除了包含《墨子》七十一篇正文外，还有多篇附录，包括传记、序跋、考证、佚文及《墨子后语》等，为读者进一步研读提供了宝贵资料。

本书以《阳明心学与明代内阁政治》为题，主要从历史的角度探讨中晚明阳明心学流行的社会背景，以及学派中人的政治理念和活动。主要采用历史学的实证方法，对前人提出的一些观点进行了辩驳。如针对王阳明在龙场悟道后转向觉民行道的看法，认为王阳明的弟子群体以地方上的中下层士人，具体来说则是举人、生员为主，因而王阳明的传道路线应当归结为“觉士行道”。而在政治上，王阳明顿悟之后也并未放弃对朝廷局势的关心。“大礼议”之际，王阳明曾向其在朝的弟子表明自己的立场，并试图通过这些弟子来对政局加以引导。其讲学传道之际着眼于中下层士人之培植，也正是出于对这些弟子将来入仕之后能够挽救政治之颓势的期待。而心学所针对的，在很大程度上是作为政治主体的士大夫阶层自身之弊病。在当时的政治体制下，此种弊病之最明显的归结，便是内阁之专权植党、排斥异己。阳明学派自阳明起便提倡士大夫分权共治的精神，其后学亦承袭了此种理念。自嘉靖以后，学派中人或抵制内阁而屡遭打击，或入主内阁而兴盛一时。进入万历后，由阁部之争而招致党争大炽，学派中虽有稍向内阁靠拢者，但终亦不能为阁中之党魁所容，余者则渐为反内阁的新生力量东林派所吸收。