跨文化美学：超越中西二元论模式

　　跨文化理解不仅是认识论问题，更是本体论、价值论问题。跨文化理解不仅仪是主体对客体的理解，更主要的是主体对主体的理解，这就构成了跨文化理解的主体间性。如果把不同的他文化仅仅看成是认识的对象、认识的客体。就意味着主体对客体可以任意地处置．他文化作为客体也就成了被研究、被注视、被处置、被奴役的了。这里就会出现不平等。殖民主义时期殖民者对土著文化采用的便是这种态度。我们今天如果只强调民族文化的差异性。甚至有意渲染我们民族文化的独特性。可以博得外国人的猎奇，却无法赢得对方的尊敬。因为你自己在无意中把自己放在了一个被注视的地位上了。一个不尊重别人的人，是很难自尊的．只能是自大。一个不尊重他文化的民族，也难以得到他民族的尊重。

　　李庆本，男，1965年10月生于山东省莱州市。毕业于山东大学中文系，1993年6月获文学博士学位（文艺美学专业），1999年10月被聘为教授。2003年8月被聘为博士生导师。曾任国家汉语水平考试中心HSK[高等]研究室主任，中央电视台《文化视点》栏目策划，驻马耳他使馆中国文化中心首席项目官员。现为北京语言大学比较文学与世界文学专业学科带头人，人文学院教授，博士生导师：世界文学与文化研究所所长；中华炎黄文化研究会理事；马耳他大学设计与创意发展研究所特聘硕士生导师；教育部人文社会科学重点学科基地山东大学文艺美学中心兼职教授．哈佛大学文学与比较文学系高级研究学者（2010—2011），哈佛燕京人文学者研究会副会长。主要从事文艺美学、比较诗学的跨文化研究，并致力于生态美学、文化产业政策的研究。在国内外重要学术刊物发表80余篇学术论文（含评论、译文）。主要著作有：（20世纪中国浪漫主义美学》（专著，1999），《王国维的读书与治学之路》（专著，1999），《跨文化视野：转型期的文化与美学批判》（专著，2003），《西方后现代雕塑经典》（合著，第一作者，2005），《文化研究的用途》（译著，2007），《欧盟各国文化产业政策咨询报告》（合著，第一作者，2008），《中西文学比较》（合著，第一作者，2008），《国外生态美学读本》（主编，2009）。2002年获霍英东教育基金青年教师奖（研究类），2009年入选教育部“新世纪优秀人才”支持计划，2010年担任课程负责人的《中国文化概论》入选国家精品课程。2010年《欧盟各国文化产业政策咨询报告》获得北京市哲学社会科学优秀成果奖二等奖。

自  序
内篇：跨文化理论建构
　跨文化研究的三维模式
　跨文化研究与美学话语转型
　问性研究与文艺美学的理论创新
　20世纪中国浪漫主义的历史嬗变
　《红楼梦评论》的现代学术范式
　“国民性”话语的产生与消解
　国学研究的跨文化理念与方法
外篇：跨文化实践
　审美教育的现代性与跨文化性
　中西艺术教育体制的平行比较
　欧洲文化一体化的新进展
　伯明翰学派文化研究的学术历程
　中华文化对外传播的理由和途径
　文化政策模式与文化交流
杂篇：生态与性别
　阴阳两仪与东方生态美学智慧
　国外生态美学及其与环境美学的区别
　自然欣赏的三种模式：艺术、环境与生态
　从生态美学看实践美学
　后女性主义及其“述行性”理论