象征与思维：新平傣族的植物世界

　　人类学、民族学在中国经过近百年的发展，如今可谓人才济济、成果斐然。为了使该学科的优秀研究成果充分发挥影响和作用，为了促进该学科和学术的进一步发展和繁荣，为了使学术研究更好地服务于国家的现代化建设事业，乘2008年世界人类学、民族学大会在昆明召开的东风，云南人民出版社高瞻远瞩，策划制定了大型的《当代中国人类学民族学文库》出版计划，这无疑是出版界和学术界的一大盛事。作为此《当代中国人类学民族学文库》的主编，我们深感荣幸！为了编好《当代中国人类学民族学文库》，对学界和读者负责，《当代中国人类学民族学文库》选稿主要遵循以下三个原则：第一，需具备学科的前沿性和理论观点的原创性；第二，必须是长期田野调查研究的力作；第三，需是遵循学术道德规范的严谨之作。2006年《当代中国人类学民族学文库》计划启动，得到学界的响应和支持，国内外许多学者积极参与并贡献出自己的代表之作。第一批著作出版之后，广受好评，并且荣获了省级、国家级多种奖项。今后数年，我们将继续努力，不断推出佳作，把《当代中国人类学民族学文库》进一步做大、做精，打造文化盛宴，以飨中外读者。

　　崔明昆，男，1958年出生于昆明。博士，教授，云南师范大学生命科学学院副院长，云南大学民族研究院客座教授。当过知青和工人，先后毕业于云南大学生物系和人类学系，分别获理学学士、理学硕士学位和法学博士学位。国家公派赴澳大利亚进修学习一年。主要从事民族植物学和民族生态学的跨学科研究。

序 
第一章  导  论
  第一节　植物的象征与象征性思维
  第二节　土著植物与逻辑思维
    一、  “土著人是如何思维”之争与认知人类学
    二、民族科学与“土著人的思维”
  第三节　研究意义、方法和框架
    一、研究意义
    二、研究方法
    三、研究框架
  第四节　研究对象——“花腰傣”及其生态环境
第二章  植物的文化象征与思维
  第一节“鬼树”的文化象征
    一、寨心树：  “世界中心”的象征
    二、寨鬼树：村寨神圣空间的象征
    三、  “家庭鬼树”：  “家鬼”庇荫的象征
    四、  “会树”：风调雨顺的象征
  第二节　节日中的植物象征
    一、春节中的植物象征
    二、  花街节中的植物象征
  第三节  人生礼仪中的植物象征
    一、出生仪式中的植物象征
  　二、成年礼与植物
  　三、婚礼中的植物象征
  　四、葬礼中的植物象征
  第四节　植物的象征与思维
    一、“鬼植物”、“祭鬼(或驱鬼)植物”与“花腰傣”的世界观
    二、植物的象征与关联性思维
第三章　民间植物分类学与逻辑性思维
  第一节  “花腰傣”植物的命名、分类及其分类系统
    一、分类等级
    二、分类群及其名称
    三、“花腰傣”植物的分类系统
    四、  “花腰傣”民间植物分类的认知图式
  第二节  与科学分类的比较看“花腰傣”植物分类的逻辑性与科学性
  　一、分类系统的比较
  　二、民间分类群与科学分类群之间的比较
第四章　采集植物的利用与认知
  第一节　采集植物与利用
  　一、野菜的采集与食用
  　二、药用植物
  　三、染料植物
  　四、饮料植物
  第二节　对采集植物利用的认知
    一、对野菜毒性的认知及其处理方法
    二、对疾病以及药用植物的认知
结语
附  录：云南新平“花腰傣”植物名录(对照)
参考文献
后记