人因为存在安全和生活保障之共同意愿而相向走近缔造群化存在的社会，以求能过上“优良的生活”，其根本依据和内在凝聚力是价值。价值基于存在的人为构造是确立人与人、人与事、人与人的世界和人与存在世界相交道的尺度坐标和边界约束，由此规定价值的共生存在性质，其构造并非任意，必以纯粹共性、普遍功能和共生存在为基本准则，既要以意义为来源，更要以事实为依据，意义向价值生成和价值向意义回返，又必以事实为桥梁。以意义为源泉并以事实为依据的价值，其基本面是存在价值，它向生活世界敞开所生成的生存价值，发挥实践活动的牵引或规范作用，生成使用价值。存在价值始终是等同的，以此生成的价值效用始终是互予和共生的。由存在价值、生存价值和使用价值构成的价值坐标及判断体系，可从根本上解构价值的实利主义和工具主义，杜绝市场、垄断、威权对价值的腐蚀。

以朱熹传世文献中全部语音文献作为研究对象，以其中独特的叶音现象及其相关语料为研究主体，通过历史文化角度的探讨，掘发蕴含其中的历史语音和语音思想。包含两大内容，在全书的结构上辟为两卷，上卷为叶音通论，下卷为历史语音。上卷叶音通论，是对叶音现象的全方位考察，从社会历史文化的角度，探讨叶音的发生、发展的历史沿革。基本观点是，叶音是由押韵衍生而来的一种历史文化现象，起于六朝时期对押韵的说明，纵贯唐宋，逐渐应用于对古诗文的韵脚疏通。宋人的叶音不但用于疏通古语文的用韵，而且在宋人的诗歌创作活动中也得到运用。下卷历史语音，是对朱子语音文献中的历史语音的全面考察，有三个层面，一是朱熹的古音，二是宋代通语语音，三是宋代闽音。

本书着眼于帕多瓦的马西留与现代秩序的构造，将马西留的思想道路概括为“断裂与重建”。这条道路意味着对亚里士多德主义“类比之路”与唯名论“单义性之路”的双重融合，从而重构出以人民为中心的新中介，结果却在更深的意义上扩大了上帝与人之间的距离，大大增强了尘世权威的自足性。从“断裂与重建”的思路出发，本书旨在探讨马西留如何重新理解个体与共体、教会与国家、上帝与世界之间的关系，又如何将法权、政教和道德秩序重构为理性与意志双重根基的善好秩序。

1919年，凯恩斯的成名作《的经济后果》一书出版之后，受到欧美各国的强烈关注，凯恩斯也一跃成为世界知名的经济学家。1922年，就《凡尔赛和约》后续的发展情况以及欧洲的国际关系状况，凯恩斯重做思考，一再重申应在经济问题的框架下来重新认知国际关系和世界秩序。历史证明，当德国经济经历1923年的恶性通胀，魏玛共和国陷入崩溃，世界被拖入二战泥潭时，凯恩斯在这两本书中的预言均一一实现。一战对二十世纪的影响是非常深远的，在这个历史的关节点上，凯恩斯深邃的目光与对文明的忧思对于今天的我们依然极有价值。目录：第一章舆论的现状第二章从凡尔赛和约的赔款条款到第二次伦敦最后通牒第三章伦敦和解方案中的重点第四章赔款清单第五章 抚恤金要求的合法性第六章赔款、协约国内部债务和国际贸易第七章 条约的修正和欧洲事务的处理

本书以中国传统文化中二程理学思想为研究对象，着重挖掘其当代价值。全书主体部分分别从天理、道德、义利、诚敬、公心等方面梳理二程理学思想，并对其中的政治思想和教育思想进行论述，由此结合当前的社会现实探讨其当代价值。本书依托《二程集》这一中华典籍，并引用其他经典如《论语》《孟子》《礼记》等参照论述，文笔通俗、资料翔实、解读科学，对于推动中华优秀传统文化创造性转化与创新性发展具有重要意义。

本书是对马克思的经典著作《论土地国有化》进行全面解读的著作。本书以《论土地国有化》的研究现状为先导，以《论土地国有化》的文本结构、核心要义、核心概念、重要论断以及基本原理为核心内容，在此基础上对《论土地国有化》的当代资本主义批判意义、世界历史意义以及对发展21世纪马克思主义的理论意义进行深入阐释。

《价值论研究》是由上海大学价值与社会研究中心和中国辩证唯物主义研究会价值论研究专业委员会联合组编的，主要内容为中国和西方价值论研究的经典和当代前沿价值问题研究，包括中西方价值哲学理论研究、核心价值观和价值观体系研究、当代其他热点价值论问题研究等，集中反映价值论研究领域的最新成果，具有较高的学术价值，对推动中国价值论研究发展进程、促进中国价值哲学界与海内外学者的交流与合作具有积极的现实意义。本辑分为名家访谈、价值论研究主要著作巡礼、社会主义核心价值观研究、价值论基础理论研究、评价论研究、文化与价值研究和价值实践问题研究。收录本辑的文章中有价值哲学与中国道路的访谈、有对《规范通论》著作的评述、有当代中国价值共识的哲学反思、有对个体认同的基本评价形式和作用的论述，也有对人类中心主义的研究，从而从多方面反映了我国学者在价值论领域的新研究。

本书是专门系统研究齐法家的著作，力图重新界定齐法家并明确其代表人物，揭示齐法家由道入法的发展逻辑和道法结合的思想特征。齐法家出自稷下黄老而尚法，可称道法家。管仲是其先驱，代表人物是稷下先生淳于髡、慎到、田骈、尹文，邹忌是实践者。齐法家以道论法，以民为本，主张无为法治，反对严刑峻法。齐法家的实质法治与晋秦法家的形式法治代表着先秦两种法治类型，二者相得益彰，是中国现代法治建设的宝贵本土资源。

本书以宗教信念之合理性问题为主题，对现当代不同思想家群体间展开的对话与争论给予历史性的概括、归类与分析。早期哲学的知识论界定及其合理性标准，能否以及如何作为评估宗教信念合理性的准则在哲学家和神学家之间引发了争论。随着现代思想史进程的展开，这种争论也引起了社会学家、文化学家、心理学家、宗教哲学家和语言学家等学者的广泛关注与参与。

本书以马克思恩格斯早期著作《神圣家族》为文本基础，对马克思恩格斯的人学思想进行了较为全面、深入的解读。集中分析了马克思恩格斯对青年黑格尔派代表人物的抽象人学思想所作的批判，继而对《神圣家族》蕴含的人学内容、人学研究的方法论变革作出分析，最后对《神圣家族》的人学理论贡献及历史局限进行归纳总结，总体上做到了对马克思恩格斯早期人学观的全面系统阐释。