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《意义之境》收录了作者多年来专业研究成果形成的部分文章，全书可分为三部分，第一部分是西方文艺生态学思想史研究，第二部分是近代现代作家作品研究，第三部分是图书阅读与批评。具体内容包括《斯达尔夫人的文艺生态学思想》《鲁迅与工人述论》《丹纳文艺美学思想研究》《〈金瓶梅隐语揭秘〉序言》等。可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。

《哲学通论》不是宣示永恒真理，而是对古今中西哲学家关于同一问题的不同探索进行回溯、比较和总结，并对该问题研究的未来趋势进行预测，从而使读者对哲学在古今中西的意义上有一种“通”的觉解。当你读完《哲学通论》的时候，就会认为哲学不是“无事生非”，也并非“没有用处”，而是理性的“沉思”，是对人类生存智慧的强烈的“爱”与执著的“追求”。

和平是一个永恒的主题，人类歌颂和平、追求和平、祈愿安住于和平的国土和世界。漫长的历史沉淀、殊异的民族风俗与多元的人类文化赋予“和平”深远悠长的意谓，和平不仅意味着战争的停息、冲突的融合、寰宇的协调，更昭示了内心的安祥、精神的和乐、人际的和睦与人间的祥和。 本书是“中国传统和平思想研究丛书”之一，全书共分10个章节，主要在道家的基础上对和平思想作了深入地研究，具体内容包括道家阴阳和平论、道家对“和平”的认知、道家兵学及其和平思想、道家音乐和平思想等。

哲学是思想中的现实。改革开放以来的中国哲学，是同改革开放的历史进程息息相关、密不可分的。从总体和主流上看，30年来的中国哲学，是以理论的方式表征和推进中国特色社会主义伟大实践的哲学，是正在建设的具有中国特色、气派和风格的马克思主义哲学。改革开放是中国特色社会主义的伟大实践。自1978年改革开放以来，我国的经济生活、政治生活和整个社会生活，发生了举世瞩目的重大变革。作为这种重大变革的理论表达，哲学已经并正在经历着自身的变革。从哲学的最基本的理论框架去分析新中国成立以来的哲学状况，大体可以划分为20世纪80年代以前的教科书哲学、80年代以反思教科书为主要内容的哲学改革和90年代以来以现代性的反省为主要内容的后教科书哲学。进入新的世纪，在中央实施马克思主义理论研究和建设工程战略决策的指导下，建设具有中国特色、气派和风格的马克思主义哲学，成为中国哲学界共同的努力方向，并取得了一系列重要的研究成果。改革开放的历史性起点，是1978年党的十一届三中全会确立的解放思想、实事求是的思想路线。这一思想路线的哲学基础，是把实践确立为检验认识的真理性的唯一标准；这一思想路线的现实意义，是把人们的思想从“两个凡是”的思想禁锢中解放出来，为建设中国特色社会主义开辟道路。因此，解放思想首先是一场深刻的思想革命，一场深刻的哲学革命。在这场深刻的思想革命和哲学革命的过程中，我国哲学承担起相辅相成的双重使命：推进社会解放思想和实现哲学自身的思想解放。以“实践”的观点重新理解和阐释马克思主义哲学，以“实践的唯物主义”概括和表达马克思主义哲学的特征和本质，这绝不仅仅是关系到马克思主义哲学的“解释路径”问题，也绝不仅仅是关系到马克思主义哲学“如何称谓”的问题，而是集中地表现了对马克思主义哲学的根本性理解，深刻地昭示了如何在中国特色社会主义伟大实践中坚持和发展马克思主义的哲学道路问题。改革开放30年的理论与实践表明，“实践的唯物主义”的理论成果，是来源于并服务于中国特色社会主义伟大实践的理论成果：其一，提出和探索“实践的唯物主义”的现实基础和理论前提是关于“实践是检验真理的唯一标准”的大讨论，而研究和论证“实践的唯物主义”则在理论层面上深化了这个大讨论，从而推进了全社会的思想解放；其二，以“实践的唯物主义”的基本理念重新理解和阐释马克思主义哲学的能动的反映论，以实践观点的思维方式理解和阐释人与世界、主体与客体的关系，这既源于改革开放所要求的批判精神和探索精神，又为这种批判精神和探索精神提供了重要的理论支撑；其三，“实践的唯物主义”所凸显的“主体性”问题和“主体问性”问题，以及由此而凸显的“交往实践”问题，不仅从理论上论证和阐发了改革开放所要求的人的积极性、主动性和创造性，而且从理论上探索和回答了“经济全球化”过程中的人的实践问题；其四，“实践的唯物主义”所提出的人的历史活动与历史的发展规律的关系问题，从理论上回答历史发展的必然性与偶然性、现实性与可能性、趋向性与选择性等一系列重大问题，从而为从历史发展规律上探索中国特色社会主义道路提供深层次的哲学思想；其五，“实践的唯物主义”是从“现实的人及其历史发展”出发去理解人与世界的关系，“历史”地理解人与自然、人与社会以及人与自我的关系，因而既是以“发展”的观点和“变革”的理念去回应社会生活提出的全部问题，又是对“发展”本身的哲学反思，从而为科学发展观提供了重要的理论资源；其六，“实践的唯物主义”深入地探索和回答了马克思主义哲学是“改变世界”的“世界观”这个最为根本的理论问题，从而在哲学世界观上为坚定不移地继续解放思想、坚定不移地继续改革开放提供了最为根本的理论支撑。“发展才是硬道理。”这是当代中国改革开放和建设中国特色社会主义的基本理念。这个基本理念改变了中国，使中国实现了举世瞩目的发展。正是在发展的过程中，面对各种新的机遇和挑战，不断地深化了对发展的认识，形成了指导全部工作的科学发展观。“科学发展观”的第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。这是建设中国特色社会主义的伟大的战略思想。以“实践的唯物主义”为基本理念的当代中国哲学，在关于“发展”的哲学研究中，为深入理解和贯彻落实科学发展观，提供了重要的理论支持。改革开放以来，我国的哲学学科建设取得了丰硕成果，这为建设具有中国特色、气派和风格的马克思主义哲学奠定了坚实基础。进入21世纪，我国的哲学学科建设和哲学教育改革获得了新的体制性支持。一批高校的哲学学科被确定为国家重点学科，一批高校的哲学研究机构被确定为教育部人文社会科学重点研究基地，一批高校的哲学研究基地被确定为“985工程”国家哲学社会科学创新基地，一批高校哲学院系的申报研究课题被确定为国家社科基金和教育部社科基金的重大或重点项目。尤为重要的是，中央实施马克思主义理论研究和建设工程，把编写马克思主义哲学教材列为首批重点建设项目，并先后把马克思主义哲学史、中国哲学史、西方哲学史、伦理学、宗教学等教材列为重点建设项目。自2001年至2007年，连续七届的“马克思哲学论坛”，深入地探索了马克思主义哲学的当代价值、马克思主义哲学的本体论、当代西方马克思主义哲学研究、马克思主义哲学与现代化的反思、构建当代形态的马克思主义哲学体系、马克思主义政治哲学、马克思主义哲学研究范式等重大问题。关于马克思主义哲学的学术研讨，进而延伸为中国哲学、西方哲学与马克思主义哲学的“对话”研究，特别把建构具有中国特色、气派和风格的马克思主义哲学作为中国哲学界的共同使命。探索马克思主义哲学中国化，取得了越来越广泛的共识，并取得了越来越丰富的研究成果。随着中国日益融入国际社会，如何提高和扩大我国文化的“思想力”在国际社会中的地位和力量，已成为我国社会发展尤其是文化发展中的一项重大任务。哲学作为文化的核心部分，在此任务中占有重要的位置。哲学界已清醒地意识到了这一问题的重要性和迫切性。改革开放30年来，特别是进入新世纪以来，无论是关于中国哲学、马克思主义哲学和西方哲学的会通和融合的讨论，还是中国哲学合法性的反思和重建；无论是建构中国化的马克思主义哲学形态的呼声，还是让西方哲学“说汉语”的努力，都体现了学者们对此的自觉意识。恩格斯说：“我们的理论是发展着的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。”以理论的方式表征和推进中国特色社会主义伟大实践的哲学，是解放思想、实事求是、与时俱进的哲学，是反思传统、面向现实、开拓未来的哲学。坚定不移地继续解放思想，坚定不移地继续改革开放，这是中华民族的伟大复兴之路，也是当代中国哲学的无限光明的发展之路。

与其他关注从生产消费、政治哲学层面理解体验，从环境把握生态学的著作不同，《体验·自然·生态 唯物史观的重要维度》中，作者指出生命的体验是与身体的感受直接相关的，体验不仅作为一种心理学意义上的状态和活动机制被全景式描述，它还是心灵的精神存在，20世纪60年代后进入了纯粹文化和个人存在的领域。从尼采、梅洛·庞蒂到海德格尔、福柯，不断完善对身体现代遭遇的思考，自我并不是一个稳定的主体，个人在社会中的生存不过是身体被扩大再生产的过程，身体和拥有身体的自我都是社会的构建物。然而，人是自然之子，自然具有先天和后天生发的价值，自然和人自身原本上是一致的，生命的感悟、体验在自然本性之中，体验是生命的独特活动机制，由感受而感知、感发，由情人意、入理；审美是高的生命体验；生态是一种态度，“生态”的隐喻将成为一种普遍使用的方法论，这是唯物史观的重要视角。文化是我们生存的方式，自然的观念、自然的价值、自然的文化行为方式之中蕴含着生态文明的可能性。现代性与身体是一个重要的解释视角，从人的生命体验切人，彰显自然的价值，进人人自身、人与自然和谐共处的生态文化与多样的、开放的文化生态之中，来把握、理解唯物史观的一个重要的维度——自然维度。

这是一次超越西方各种哲学思想，力图使哲学研究科学化的大胆尝试。本书以哲学术语单义化作为基本的研究方法，在对西方哲学思想史以及哲学术语翻译史进行研究的基础上，提出一系列相互关联的新的哲学观点，包括：严格区分实际问题与科学问题，区分核心领域与外围领域；哲学核心领域包括存在论、符号论和认识论三个部分；存在一种四元存在论及对象世界、符号世界、思想世界和想象力世界；符号世界主要产生于命名，其基本原则是区别原则和省力原则；在认识领域应严格区分感知和认识，区分感知主客体与认识主客体等。

《在观念激荡与现实变革之间：马克思实践观的当代阐释》立足于国际风云变幻和中国改革开放30年的理论与实践阐释马克思主义宴践观及其当代意义。怍者从总结我国实践观研究的历史进展及其成就得失出发，透析对于马克思实践观的多维解读，梳理实战观的历史演进，深度解读马克思实践观的历史生成、基本内涵及其当代意义，探讨实践观与本体论、现代性等的内在关系，分折当代实践的悖论及其合理性问题，探讨虚拟实践及其哲学意义，分折全球化与马克思主义实践现的当代发展，主张在理论和实践刨新中重塑马克思主义哲学的力量。

《意识学：生命、欲望、意识、文化与教育（自然主义生命观）》以客观的观点，唯物的方法，独特的视角，揭示了“关于意识问题”“智力的起源”等“世纪难题”，并对人类学、“环境人文学”等领域的相关问题提出了独到见解。作者在其思想探索、辨析规律、解释概念的过程中，获得了一种特殊有效的“概念借喻法”。其实，这即是伟大老子的“意识”、观念和方法。作者在运用其方法的探索中，便获得了较多的发现和成果，如：给“意识”赋予了明确的定义；将欲望界定为利欲、权欲、情欲、性欲；厘清了生命本体与欲望、知觉、意识、智力等之间的相互关系；梳理了意识与智能的演绎形式；揭示了“神秘的”潜意识、下意识、前意识和有意识的反映形态；探测到视觉、听觉与感性、理性之间的“应承”关系；发现了内陆与海域等不同地理环境、以及农耕、游牧等不同生存条件对利欲、意识所产生的不同影响。从“意识”发展史的角度，《意识学：生命、欲望、意识、文化与教育（自然主义生命观）》亦发现了伟大历史时代的智慧演绎与其文化传承的关系；识别了欲力形态与其调整观念、把控意识或锻造智慧的形式和方法；亦发现在智能结构里的知识接受渠道同教与学之间的“对接”关系，并提倡了“意识教育法”。除此之外，《意识学：生命、欲望、意识、文化与教育（自然主义生命观）》尚主张彻悟生命形式，把控意识行为，提倡淡欲文化，引导“社会健康”发展之观念等。

历史上曾经是我们吴文化发源地的无锡，历经1978年到2008改革开放30年，在上个世纪80年代再次成为我们苏南模式的发源地。本书以科学发展观为指导，全面、系统、深入地分析了无锡人在改革开放的历史条件下，以中国特色社会主义理论为指导，始终坚持解放思想、敢为人先，敢于突破、超越自我，抢抓重大发展机遇，创新发展模式，转变发展方式，成功走出一条率先发展、创新发展、优化发展、协调发展、和谐发展的发展之路，实现了无锡地区经济社会发展的巨大跨越。