为了纪念康德逝世200周年，康德的这部最重要的著作就在《康德著作全集》的汉译序列中脱颖而出，要预先出版了。同样是为了纪念康德逝世200周年，时间紧迫，这部《纯粹理性批判》单行本也就抛却了例行的“译序”和“注释”，纯粹以康德自己的文字问世了。这里谨就版本问题做一番交代。康德的《纯粹理性批判》出版于1781年，在1787年第二版时做了较大的修改。学术界对这两个版本的重视几乎是同等的。在出单行本时，国际上通行的做法是以第二版为基准，将第一版与第二版有异之处以注释或附录的方式标出。这部译文沿袭了上述通行做法。也就是说，根据1968年普鲁士王家科学院的“Akademie-Textausgabe”翻译，以第二版为基准，凡是第一版与第二版有异之处，文字较少者均以脚注的方式标出，文字较多者则附于合适的地方。当然，康德对第一版的一些纯然行文风格的改动，因不涉及汉译内容，就不一一标出了。翻译难，翻译康德难，翻译康德的《纯粹理性批判》更难。难不仅在于康德的著作本身，不仅在于康德的语言和思想，更在于康德的这部著作为国人所熟悉的程度。译者在翻译过程中参考了已有的各种汉译版本，在诸多地方甚至直接吸取了这些版本的成功译法。对所有这些先行者已作出的贡献，译者始终保持着崇高的敬意，更因吸取了这些先行者的研究成果而特致谢意。译者力求能够在康德的翻译和理解方面有所创新，对一些术语的翻译提出了自己的见解，但自知学养有限，“众口难调”，谨欢迎学界和读者提出批评。目录：题词 献词 第一版前言 第二版前言 导论 一、论纯粹知识与经验性知识的区别 二、我们拥有某些先天知识，甚至普通的知性也从不缺少它们 三、哲学需要一门规定一切先天知识的可能性、原则和范围的科学 四、论分析判断与综合判断的区别 五、在理性的所有理论科学中都包含着作为原则的先天综合判断 六、纯粹理性的普遍课题 七、一门名为纯粹理性批判的特殊科学的观念和划分 第一部 先验要素论第一部分 先验感性论 第1节 第一章 论空间 第2节 空间概念的形而上学阐明 第3节 空间概念的先验阐明 由上述概念得出的结论 第二章 论时间 第4节 时间概念的形而上学阐明 第5节 时间概念的先验阐明 第6节 从这些概念得出的结论 第7节 解说 第8节 对先验感性论的总说明 先验感性论的结论第二部分 先验逻辑论 导言：先验逻辑的理念 一、论一般的逻辑 二、论先验逻辑 三、论普遍的逻辑划分为分析论和辩证论 四、论先验逻辑划分为先验分析论和先验辩证论第一编 先验分析论第一卷 概念分析论 第一篇 论发现一切纯粹知性概念的导线 第二篇 论纯粹知性概念的演绎第二卷 原理分析论 第一篇 论纯粹知性概念的图型法 第二篇 纯粹知性的一切原理的体系第二编 先验辩证论第一卷 论纯粹理性的概念第二卷 论纯粹理性的辩证推理 第一篇 论纯粹理性的谬误推理 第二篇 纯粹理性的二论背反 第三篇 纯粹理性的理想 第二部 先验方法论 第一篇 纯粹理性的训练 第二篇 纯粹理性的法规 第三篇 纯粹理性的建筑术 第四篇 纯粹理性的历史汉德人名对照表部分术语德汉对照表译后记

阅读本书使读者可以了解到以下这些问题的答案： 爱的音步，我以我微薄之力祷告，偷情的惬意，女人凭什么得钱还享乐；嫉妒只属于俗人，我贪婪地爱所有的美人儿；假如灵魂背叛了你，美与恶的交叉折磨信札与言词爱情的忧伤。古罗马奥古斯都统治时期的杰出诗人，奥维德出身于我省古老的骑士家庭，青年时期就学于罗以马，后往雅典深造，并游功小亚细亚、西西里等地。一生只曾任一些低级官司职，但终不合己愿，最后死于流地。他的早期作品以爱情诗为主，其中最为著名的作品就是《变形记》、《岁时记》、《爱的艺术》、《情爱录》。他的作品反映了罗马奴隶主阶级奢侈淫糜的生活，宣扬了所谓不要虚度青春年华，态度轻佻，反映了贵族和富有的阶层对奥古斯都整顿社会道德的不满心理。奥维德对一些社会弊端，如金钱万能等，也进行了评击。 作者并非单从男性的角度看待性爱，他还强调男女双方身心的交谈，共享受爱的欢愉，这是诗人的出色之处，爱与性原本中无法分开的，这是诗人的出色之外，爱与性原本是无未能分开的，今人的“做爱”一词，不也正反映此二者的密切关系？两千年前的奥维德就已经深知这一点，他以酣畅的笔墨把心灵之爱与肉体之欢糅合描绘，从而令他的诗作有着难以抗拒的魅力。

李慈铭（1829——1894），清末著名文史学家，号莼客、越缦老人，室名越缦堂。是清末同光之际才望倾朝的学者，被后人誉为“旧文学的殿军”。其人仕途蹭蹬，困顿落拓，但其清高狂放，以致遗世有“性狷介，又口多雌黄”之讥。然其穷年孜孜，笃学不怠，于诗文、考据、小学等均有精深造诣，声名斐然。《越缦堂日记》是李慈铭积四十年心力，铢积寸累而写成，日记共包括《甲寅日记》、《越缦堂日记乙集－壬集》、《孟学斋日记》、《受礼庐日记》、《祥琴室日记》、《息荼庵日记》、《桃花圣解庵日记》、《荀学斋日记》、《苟学斋日记后集》九部分。洋洋数百万言，不仅记载了清咸丰到光绪四十年间的朝野见闻、朋踪聚散、人物评述、古物考据、书画鉴赏、山川游历及各地风俗，足资后世学者参考，同时书中也记录了他的大量读书札记，“略如四库全书提要之例，而详赡过之”，学术价值极高。因此，该日记也可谓是李慈铭治学的大成，被誉为晚清四大日记（其他三者为《缘督庐日记》、《湘绮楼日记》和《翁同龢日记》）之首。日记在20世纪二三十年代影印出版后，曾风行海内，士林争以一睹为快，受到当时及后世学者的高度重视，鲁迅、胡适、黄裳及孙犁等著名学人都有所撰述。

我不知道我比较爱曼海姆笔下令人难忘的老人，还是他如此虔敬地归诸老人们的智慧。这才是哲学，最好的那一种，深刻锐利，实际，通情达理，特别是敦厚如好友。读来仿佛小说，？晃徽苎Ы淌屠夏暄哉苎У拿匀朔此迹臼榭赡艹晌扇税娴摹端辗频氖澜纭吠腹攵曰罢故菊芩嫉恼苎∷怠？朗纳德·曼海姆，美国北大卡罗莱纳大学哲学系研究助理教授，北卡罗莱创意性退休活动中心“主任。他从三十三岁开始跟社会老人讲授哲学，一直到五十几岁的现在。译者简介：梁永安，专职翻译工作者，译有《革命前夕的摩托车之旅》、《隐士》、《达摩流浪者》、《师父还在沙漠里》等。哲学可以论证和解释，哲学也可以叙事和描绘。本书作者选择故事与感动。其实，本书体现了古老的传统：藉着故事的讲述，面对人生。我们因此得以聆听作者与老人的对话，目睹哲学文献与老人的心灵相互激荡。向从人生战场退下的老人们讲授哲学，应该可以是走向智慧的路径。作者朗纳德·曼海姆这么认为。于是，他从社区的老人活动中心着手，展开他的追寻。事实证明他这个判断是对的，但故事的展开出人意料。走进老人活动中心那一年，他三十二岁，人生正面临现实的困境和意义的迷惆。是英国诗人丁尼生的诗作《尤利西斯》激发了他，促使他直接走向已面对人生终点的老人。如此一路走来，他自己现在也已五十多岁。这些老人——包括善于享乐人生的丹麦友人奥吉，包括一向坚毅，但后来受到老年痴呆症摧残的席蔽黛嘉，也包括喜爱说笑和雪茄的乔伊叔叔，以及其他人——的故事，宛如一面镜子，映照的光让人逐渐清澈。二十多年来与老人们生动的“苏格拉底式”对话，引领曼海姆介人一则又一则悲喜交加，时而令人发噱，时而令人无言的故事和谈话。通过人生真实的故事，他和老人们共同探索——浪漫之爱是什么？人们是如何了解过往的一切的？到了老年，人生的目的会变得清楚些吗？我们如何找到跨种族、宗教、世代的共同意义？人的本质是什么？怎样才是活得“充实”？透过扣人心弦的真实故事，曼海姆让观念和人生在书中相互辉映，带领我们逐一亲近从柏拉图和亚里士多德到齐克果与约翰·穆勒的思维。他为我们显示，这些哲学家确实可以伴同我们经验人生，走向无可避免的“时间的尽头”。

湖南师范大学出版基金资助。该书分为六章，内容包括先秦儒学与先秦文学、秦汉儒学的变迁与秦汉文学的发展、两汉儒学与两汉史传文学、两汉儒学与两汉诗歌等。

历史研究的最高兴趣不在于历史事件之陈述，而在于理解历史事件之意义；理解历史事件之意义实系理解人自身。这是当代历史学家的目标和旨趣。《王船山历史哲学研究》一书就是本着这样的认识写成的。这是此书不同凡响的最根本的一点。

本书分两册，皇极经世和梅花易数，文中主要讲述周易卦数五行生克、八宫所属五行、卦气旺、十天干、十二地支、八卦象例、占法、玩法、卦以八除、爻以六除、互卦起例、年月日起例、物数占例、声音占例、字占、一字至十一字占、丈尺占、尺寸占、为人占、自己占、占动物等内容。

该书采用手工宣纸制作，纹理美观、细腻柔韧、耐折叠、洁白匀密、润墨性好、防腐防蛀、抗老化等良好性能，有“纸寿千年”的美誉，是极品藏书的最佳选择用纸。许多重要的文书典籍、书画珍品大多由宣纸得以传存。本系列图书是“手工宣纸珍本再造工程”组成部分。千锤百炼历代见奇手工宣纸主产于安徽泾县（古代属宣城郡），故名“宣纸”。一般在芒种前后砍竹，在塘中沤100天；然后以特定的地理环境、特定的药物配制，经过捶洗、蒸煮、漂洗、发酵和调浆等多至上百道工序，出品往往需费时一至两年。手工宣纸帘纹自然，抗拉力强，可长期保持其耐折度和色泽度，是极品藏书的最佳选择用纸。不蠹不腐纸寿千年手工宣纸从宋代起就配有杀虫驱毒功能的天然植物制剂，具有防蠹作用。现存的宋版书至今完好，未见虫蠹迹象。同时，手工宣纸坚韧柔软，洁白匀密，耐老化，耐破裂，润墨性佳，宜书宜画，有“纸寿千年”的美誉。手工宣纸成为传统书画艺术及历代一些重要的档案资料、珍贵图书、装潢裱托、碑文拓片等的专用纸。有鉴于此，国家质监局新近授予宣纸为原产地域产品国家标准，并受国际产权保护。序印章始於商周，盛於秦汉，有官印与私印之分，皆为信记之物，多铜质，官吏与庶民皆佩之，其形制私印较官印丰富，品类多样。自唐宋以降，文化艺术日益昌盛，书画、典籍之收藏与鉴赏，乃士大夫之时尚，其用印形制各异，不拘一格。唐太宗李世民有年号“贞观”连珠印，唐代宰相李泌有斋馆印“端居室”，皆为中国文人用印之发轫。至宋代书画款印兴起，鉴藏书画、考据金石兴行，文人雅士用印尤为广泛，鉴藏印、斋馆印、字号印；闲章印等随之而生。至明代文彭，用冻石制印，开文人自篆自刻印章之先声。故而明清两代流派凸现，名家辈出。其印章使用于书画、翰札、鉴藏等极为普遍。文人名士之印，有自制者，有请人镌刻者，或把玩珍赏，或藏之于箧，自得其乐也。纵观历代私印，可知中国印章三千年演绎与兴发展。中国历史悠久，其名家私印之多不可指数。余今编《中国名人印谱》，自唐至今，收录名人近三百家，印章千余方，叹手中资料有限，是编有遗漏者，恳请见谅。癸亥季冬中浣楚石于中央美术学院

这是一本探寻人性生长和人性路径选择的善书，它追问了人之为人的本质所在，书中的观点犹如一团照亮个人内心黑暗和守望人性的烛光。这本养人的书汲取了古今中外无数哲人的思想精华，也凝聚了个人原创的与众不同的东西，其主题直指人心深处和世间秩序，深邃地反映了作者个人生活、阅读、观察、思考的心路历程。对于作者的有些观点，可能会见仁见智，褒贬不一。但其中闪现的思想火花和由衷激情，读来清新可人，值得有心人细细咀嚼，久久思量，慢慢品味。

该书采用手工宣纸制作，纹理美观、细腻柔韧、耐折叠、洁白匀密、润墨性好、防腐防蛀、抗老化等良好性能，有“纸寿千年”的美誉，是极品藏书的最佳选择用纸。许多重要的文书典籍、书画珍品大多由宣纸得以传存。本系列图书是“手工宣纸珍本再造工程”组成部分。 千锤百炼 历代见奇手工宣纸主产于安徽泾县（古代属宣城郡），故名“宣纸”。一般在芒种前后砍竹，在塘中沤100天；然后以特定的地理环境、特定的药物配制，经过捶洗、蒸煮、漂洗、发酵和调浆等多至上百道工序，出品往往需费时一至两年。手工宣纸帘纹自然，抗拉力强，可长期保持其耐折度和色泽度，是极品藏书的最佳选择用纸。不蠹不腐 纸寿千年手工宣纸从宋代起就配有杀虫驱毒功能的天然植物制剂，具有防蠹作用。现存的宋版书至今完好，未见虫蠹迹象。同时，手工宣纸坚韧柔软，洁白匀密，耐老化，耐破裂，润墨性佳，宜书宜画，有“纸寿千年”的美誉。手工宣纸成为传统书画艺术及历代一些重要的档案资料、珍贵图书、装潢裱托、碑文拓片等的专用纸。有鉴于此，国家质监局新近授予宣纸为原产地域产品国家标准，并受国际产权保护。出版说明书法是汉字文化所独有的一门艺术。作为文字不仅记载着华夏五千年的文明，同时也以一种艺术形式表达着汉语文化的情感。今天，书法既是现代国人与古圣先贤进行心灵对话的有形纽带，也是世界识别汉语文化的视觉符号。书法艺术具有生动的形式美和深厚的文化、美学内涵，这是举世公认的。汉书的演变，形成了以篆隶、楷、行、草为主的书法艺术表现形式与风格。草书始於汉代。最初是为书写便捷而出现的以点画连带简省为基本特征的隶书草写，到汉末已趋普及。笼统地说，草化就是快写，当然，要成为一门艺术，还要求在快速书写中求得灵动和情趣。从流传至今的书迹来看，人们的草书创作是异彩纷呈的，慧心与审美追求蕴含其间，可谓智巧兼收。本书汇集了晋唐至宋金元明清的草书碑刻和墨迹六十余种，全面系统地展示了草书不同时期的巅峰之作。从中我们可以清晰地看出草书经历的三个重要发展阶段。通过对这三个阶段的深入了解和研究，我们期望收藏家和后者从中可以获得对草书艺术更高层次的认识。