《子藏（名家部尹文子卷 套装共3册）》包括《子藏·名家部·尹文子卷1》《子藏·名家部·尹文子卷2》《子藏·名家部·尹文子卷3》共三册。《子藏（名家部尹文子卷 套装共3册）》共收书五十八种，整合为精装十六开本三册予以出版。本卷收録先秦至民国时期（原则上截止于一九四九年）目前所知有关《尹文子》白文本、节选本、稿抄本、批校本及各类研究著作等，集《尹文子》各种版本及研究文献之大成。本着“求全且精”的原则，《子藏·道家部·尹文子卷》注重不同版本的收録，以便完整反映《尹文子》流传过程。《尹文子》早期传本为元陈仁子刊本，其下明刊本十八种、清刊本七种，本卷均予以收録。据现有文献，宋代即有《尹文子》刻本传世，今未见。明人有翻宋本，民国时张元济将其影印入《四部丛刊》，为体现《尹文子》流传之序，作为民国刊本予以收録，以便读者查阅。《子藏·名家部·尹文子卷》亦注重后世稿抄本的收録。如清严可均抄本《子书六种》、清焦循抄本、清抄本、民国抄本等，这些抄本亦说明《尹文子》流传之广，均予以收录。

本书是十卷本《黑格尔句读》之第五卷，讲解了原著第三部分AA“理性”下的一和第三个标题，与一标题不同，这两部分分别说的是“实践的理性”以及“观察的理性和实践的理性的统一”。其内容涉及西方文化的各个方面，包括政治、经济、家庭伦理、宗教、社会

《藏族哲学史资料选编（套装共5册）》从哲学史的视角，对散落在各类图书中关于藏族哲学的资料进行摘录，然后按缘起性空论与他空见、中道论、宇宙论、心识论、人生论、生死论等十一篇进行分类编排，且为了尽可能地保持资料的原貌，对辑录的原始文本资料未作任何变动，仅仅是对个别的明显错字作了修改。

《韩国象山学与阳明学》一书与过去学界对韩国阳明学的认识和评价不同，以积肯定的视角对象山学和阳明学的地位及影响进行全面梳理。笔者以阳明学的“阳朱阴王”的特殊的存在方式为切入点，力求全而梳理阳明学在朝鲜朝的传承和发展，井以具有“脱朱子学”和“反朱子学”思想倾向的学者为中心，分析和探讨他们的陆王学性向，以此来展现陆王学在朝鲜朝的发展脉络图。

《宽容》一书出版于1925年，是房龙的代表作之一。当时作为通俗历史学家的房龙在美国已是家喻户晓。他用手中那只有魔力的笔，生动地描绘了在西方文化显著的脉络——基督教文化的发展中，人类是怎样不断与“不宽容”做着斗争。《宽容》是一部宗教的历史，一部宽容与不宽容的历史，也是一部人性血腥与进步的历史。在本书中，作者用生动睿智的语言讲述了漫长的人类思想发展史，以历史上的重大事件和重要人物为依据，以社会和人是否宽容为标尺，用轻松的方式来揭示真理，主张宽容与和平，倡导思想解放。此书是关于宽容和自由思想的经典之作。

当代美国著名哲学家托马斯？内格尔的政治思想著作《平等与偏倚性》的价值重在提出一些问题。他的主要思想可以概括为：尊重现有人的现有权利的基础上，倡导一种大家都能接受的、比较人道的、看起来符合社会正义的平等原则，给予社会中需要帮助的人一些偏倚性扶助。他认为，每个人都能接受对平等之追求，都能自愿去扶助那些生活部完美的人。非个人性的、不偏不倚的观点与个人性的、有所偏倚的观点是一个人内部的冲突，二者之间如何调和，这是一种令人满意的道德与政治哲学理论所面对的zui深刻的问题。在这个意义上，政治辩护必须是一种面向两种观点的双重辩护。在满足双重辩护要求的过程中，平等主义能够走多远，这仍然是一个未决的问题，但本书向读者展示了我们所面对的全部困难以及进一步要做的工作。内格尔在根本思路上还是沿着罗尔斯之逻辑行进，只是，他更重视从人的心理和哲学的角度来关注这一问题，而不是从社会制度的构建着眼来分析和解决问题。

本书讨论的是当代西方政治哲学中的自由主义和社群主义之争。作者认为这两种政治哲学真正争论的，不是一般以为的个人与社群之间的关系问题，而是宗教和形而上学的善（good）的概念和政治的公正（right）概念之间的关系问题——自由主义者认为前者应该听从后者，而社群主义则主张后者服从前者。与此相反，作者则主张，应该在普遍的政治的公正原则和多元的宗教和形而上学的善的概念之间保持一种多重的动态的平衡。

民主虽然是现代社会积极追求的目标，但它同样也带来了自身的弊病。一方面，民主倾向于走向个人主义和党争以及普通大众的政治冷漠；另一方面，人民主权又容易带来道德优越和狂妄。西方政治思想史名师维拉的《苏格拉底式公民身份》提出的“哲人型公民身份”，即是想提出一种能抗衡民主所带来的弊病的机制。维拉认为，苏格拉底创造的这种公民身份，将传统的公民德性放在个人道德良心和理智诚实这两个彼此关联的主张之下，其本质上不是反民主的，而是民主的健康发展所不可或缺的一个要素。他通过对被称作“晚期现代”这一时期里*重要的政治思想家（密尔、尼采、马克斯·韦伯、汉娜·阿伦特和列奥·施特劳斯）的相关作品的细读，追溯了苏格拉底的哲人型公民身份概念在政治思想史上的回响，探讨了道德的正直与理智的正直之间的关系。《苏格拉底式公民身份》观点新颖，对相关文献的细读颇为深刻，是一部非常有启迪性的政治哲学著作。

《沉思录》是一部古罗马帝国皇帝人生哲学思考录，也是一部经典的思想散文集。人生的过程是转瞬即逝的一个点，本质是变动的，知觉是迟钝的，整个身体的结构是易朽的，灵魂是一个旋涡，命运之谜难解，名声是不可靠的。总之，属于身体的一切只是激流，属于灵魂的只是梦幻，生命是一场战争，一个过客的旅居，身后的名声也很快会被遗忘。那么，人应当靠什么指引昵？唯有哲学。

尼采哲学的结论是：从孤独中去思考一切认识，所有知识，全部智慧，在它们必然的孤独中寻找它们的前提条件，每一个人都由于他的特殊的生存而“被拋到”这些条件中，只有通过“自我克服”，而只有少数人才有这个力量他亲自“冒险”，目的是树立样板，让人们明白，一种“智慧的”，“中立的”和对所有人和所有事公正的哲学思考，在没有道德和形而上学的避难所的情况下仍然是可能的在接受史的意义上，尼采产生了巨大的影响，可能比任何其他人在类似的时间段里产生的影响都要大。但是，尼采因此就“属于”今天……吗？他的思想胜利到达它想要到达的地方了吗？……我们是否可以为我们的时代而继续思考尼采的思想？