《科学和希伯来传统》通过对事件和自然现象的细致入微的分析，要人们用科学的眼光去看世界，用科学的方法去进行社会实践，而不是借用神力。

《辞海译丛·无知：它怎样驱动科学》描绘的，是在黑屋子里抓黑猫的场景，作者将这个比方形容科学发展的推动力：缺乏有关某物的事实、理解、洞察或澄清，在集体层面上存在某一环节知识的空白，在此情况下，没有数据，或者现有数据法自圆其说，法归纳成一个合乎逻辑的解释，不能被用来预测或描述某物或某事。这就是有知识的知、有知觉的知、有见地的知。它引导我们提出更好的问题，这是得出更好答案的第一步。

最终极的开悟才是终站！《钻石途径：阿玛斯开悟自传》前所未见地以精确细腻、诚实探究的心理学语言，完整地具体描述了逐步揭露内在绝对之境的历程。十四篇自在流动的日志，记录了难以言喻的、珍贵而真实的证悟旅程！

《超时空走访：管子与亚当·斯密》通过超时空访客将管子与亚当斯密拉到一起实现“直接”对话，对《管子》与《国富论》（包括《道德情操论》）中所蕴含的丰富的经纶济世思想进行比较，以期找到中西方文化中的政治经济学方面的同异点，并通过使今天的读者容易理解的对话方式将这些蕴含其中的思想价值展现出来。对话的交汇点将在中西两位政治经济学思想大师对“私与私”、“公与私”的公平正义的追求和论述上展开。

西方哲学从本体论和知识论到“语言学转向”并非一种偶发现象，而是有其源远流长的深层基础。从古希腊到中世纪语言现象一直就不曾逃逸出西方哲学的视域，只不过对它的哲学思考相对于显学化的本体论和知识论而言还沉淀在整个西方哲学底层的暗流而已。中世纪哲学在神学语境中对语言现象作出了不同于古希腊哲学的独特反思和理解，为现代西方哲学的语言学转向积累了丰富的思想资源。阿奎那作为中世纪哲学的集大成者对宗教语言现象作出深刻的哲学反思，对现代语言哲学尤其是宗教语言哲学的发展产生了深远影响。本书全面探讨了阿奎那语言哲学的历史渊源、基本内容和当代效应，重点对其语言哲学中的命名与意义理论、内在语理论、类比理论三大板块进行了深刻的剖析和阐释。全书紧扣阿奎那的文本进行立论，使用资料丰富翔实，论证有理有据，相信读者能够从中体会到历史的厚重感和思想的深邃感。

哲学关联着智慧。通过智慧的追问或智慧之思，哲学不断敞开和澄明真实、具体的世界。在说明世界的同时，哲学又以改变世界为指向，并从价值目标、价值理想与实践方式等方面，为人的实践过程提供引导，由此展现其多方面的规范意义。《哲学引论》从人与世界、广义视域中的认识、作为当然之则的方法、语言的哲学意蕴、美及其多重维度、道德与善、意义与境界、日常生活与终极关切以及人的自由等方面，对作为智慧之思的哲学，作了具体的考察和阐释，以期激发本科生对于哲学的兴趣，增强理论思维素养。

《中国哲学史大纲》从宇宙论、人生论、知识论三方面对我国古代哲学做了梳理，重点论述了《周易》、老子、孔子、庄子、墨子等人或流派的哲学思想，阐释了中国哲学史上的的天人关系、人性论、人生问题、知识论等问题。《中国哲学史大纲》是我国历史上第一部具有科学精神的中国哲学史及开山著作。1919年2月，由上海商务印书馆出版（只有上卷）。甫一出版，即引起轰动，多次重印，至今仍然是很有影响、值得阅读的中国古代哲学史经典著作。

《孟子》是记录孟轲言行的一部*作，也是儒家重要经典之一。有七篇传世。司马迁认为《孟子》为孟轲自撰，“孟轲述仲尼之意，作《孟子》七篇。”（见《史记·孟荀列传》）但也有观点认为，编定者极可能是孟子的弟子，成书大约在战国中期。南宋时，朱熹把《孟子》和《论语》《大学》《中庸》合在一起，并称《四书》，《孟子》的经典地位得到真正确立。《孟子》在《孟子》七篇中择取重要段落，辅以准确译文，以方便读者阅读。

《超时空约谈：孙子与克劳塞维茨》通过虚拟人物的时空穿越，使中国古代军事家孙子和西方古代军事理论家克劳塞维茨形成有机对话，以阐释中外两位古代军事家的军事思想，全书分四个篇章，通过叙述军事原理和战例旁证的相互交叉，使读者能够轻松地了解用兵、治军、克敌、务政等军事知识。全稿图文并茂，具有很强的可读性。

在西方哲学史上，实践智慧是个渊远流长、常谈常新的话题。《美德、规则与实践智慧》分为纵横两条线索。纵向线索是对柏拉图式美德、亚里士多德式实践智慧、康德与实践智慧、实用主义规则观和诗性正义理论的阐释和探讨；横向线索是通过考察美德与规则之关系，以及一般规则与特殊运用之关系来把握实践智慧。《美德、规则与实践智慧》一方面引入了黑尔的原则决定论和维特根斯坦的寂静主义，另一方面引入当代分析哲学中的三角测量模型和反思平衡方法，为实践智慧给出了一种新的说明。