《重构合理的生活世界：哈贝马斯的现代性理论研究》介绍了现代性理论是哈贝马斯哲学、社会学研究的主旨所在，其核心是交往合理性何以可能的问题。对交往合理性概念的阐发可以从共时性（结构）分析与历时性（历史）分析两个角度入手：前者涉及哈贝马斯的哲学现代性理论，这一理论的旨趣是实现从以主体中心理性为表征的近代哲学向以交往合理性为基础的形式语用学的范式转换；后者涉及他的社会现代性理论，这一理论的目标是对社会的合理化进程及其悖论进行研究和解决。通过对交往合理性概念的上述分析，本文试图对哈贝马斯的现代性理论作出较为全面的论述和评析，并就现代性与后现代性的问题提出自己的一些见解。

《精神译丛：正常与病态》一书是康吉莱姆的成名作和“最重要、意义最深远的作品”（福柯）。在书中，康吉莱姆对医学中的“正常”的意义进行哲学反思。《精神译丛：正常与病态》的第一部分对正常与病态的规定性进行历史研究，继而对19世纪的医学思想中有关正常与病态的教义进行了考察。第二部分则是对“正常”与“病态”的批判性分析。全书勾勒出“正常”与“病态”被建构的轨迹。《精神译丛：正常与病态》是20世纪科学史哲学的名著，更是当代知识话语理论的诞生地。

《哲学研究论丛：生态化综合（一种新的世界观）》内容简介：在常识世界里，哲学产生方法，方法即是对哲学的运用。但从发生学考量，而是方法创造哲学，哲学运筹方法。基于此一认知理路，本著拷问孕育生成生态理性哲学的生态化综合方法何以可能产生和如何引导世界？方法的生成，既是历史传承的产物，也是时代突围其存在困境的呈现，更是未来召唤现实的整合展布。以此三者为整合视域，首先检讨生态化综合方法生成的人类认知背景，即局部一整体论的西方哲学方法和整体—局部论的中国哲学方法如何走向当代整合的路径。然后分别从方法的哲学本质、内在精神、认知视域、思维方式等方面考察生态化综合的自身构成及其特质。最后考量生态化综合的实践指向：限度生存，构成生态化综合的发展原则；法理情并生，构成生态化综合的政治方向；广阔博爱与全面慈善，构成生态化综合的伦理诉求；生境化育，构成生态化综合的教育理想。生态化综合作为一种新的世界观，在认知与实践两个领域得到全面展布。

精神之谜是一个长期困扰人类的千古之谜，也是哲学、心理学、生命科学等诸多学科所面临的一大难题。千百年来，一代又一代的学者和哲人对精神之谜进行了各种各样的探索，《精神的革命》对这些探索进行了系统的回顾与总结，并对其做出了客观的评价。
　　《精神的革命》重点介绍了一个原创精神理论——精神分子论，精神分子论对精神的本质给出了一个更新、更接近科学的答案：精神的本质是分子。为什么说精神的本质是分子？《精神的革命》从多个方面进行了充分的论证，不仅提出了大量确凿有力的证据，而且还通过许多科学实验进行了检验与验证。
　　除精神本质之谜外，还有许多精神现象之谜也是哲学、心理学等科学领域中的难题。《精神的革命》尝试从精神分子论的角度，对这些精神现象之谜——思维之谜、记忆之谜、意识之谜、感情之谜、智慧之谜、精神世界之谜、他心之谜、精神与物质的关系之谜以及意识感受性之谜等，也做出了新的解释。
　　随着人们对精神认识的逐步深入，一个新的精神观——科学精神观正在形成与发展。科学精神观不仅有可能替代传统精神观，而且还有可能引发人类的精神观发生一场天翻地覆的大革命，这场大革命有可能对哲学、心理学以及其他科学等诸多领域产生广泛而又深刻的冲击与影响。
　　精神之谜一直是哲学、神学、心理学、脑科学、意识科学、思维科学、生命科学以及精神病学等诸多学科探索的一个焦点问题，所以《精神的革命》很值得从事以上学科研究的人员参阅。《精神的革命》语言生动活泼、深入浅出、通俗易懂，也适宜所有对精神或意识问题有兴趣的读者阅读。

《歧义：政治与哲学》一书便是他全面阐述其独特的美学—政治理论的主要著作，通过对于治理性的“政治”概念的反思和批判，试图提出以“感性共享”作为新政治起点的、解放性的“政略”概念，以“歧义”的声音批判和替代现代资本主义民主政治的“共识”，从而为社会的“无分者”争取“无分者之分”，以聚合多元的、异质的进步力量，召唤新的、高尚的政治形式或行动。他的论点深刻地挑战了西方主流政治的观念，大大冲击了当代人对政治的想象力，对于今日和未来的人类政治生活有着启迪性的意义。

从文化结构的角度看，哲学是所有文化现象的核心，而本体论乃是哲学的核心。或者说，本体论作为一切哲学问题的核心，乃是所有文化现象的根源。因此，熊十力说：“本体论，一名形而上学，即穷究宇宙实体之学。……唯本体论是万理之所从出，一切学术之归宿处，一切知识之根源。”既然“本体论”如此重要，那么，何谓“本体”呢？所谓“本体”乃“根本的体”，即根本性的“载体性存在”。

《哲学与教育课程论题--关系结构与过程》的核心观点是：所有的哲学都是在研究事物之间的联结关系，以及这些联结关系所形成的结构和这些结构形成的过程。因而可以通过对以往哲学流派的整合来构建同一性分析问题的思维逻辑方式，并将其贯穿于对诸多问题(包括逻辑、范畴、伦理、美感、心理、教育等)的再思之中。焦秋生编著的《哲学与教育课程论题--关系结构与过程》还是一部教育哲学和课程论的著作，对方方面面的教育理论进行了融合、联系、修正、解释。本书既涉及古老问题，又涉及当下热点问题，观点新颖，应能与读者产生思想的碰撞，成为可持续探究的线索。

“哲学史方法论”是武汉大学哲学系三十年来的传统课程，由武汉大学哲学系的老前辈萧萐父、陈修斋、杨祖陶等人创立。该课程的学术信念是，按照德国古典哲学的传统，把哲学史和哲学看作是一致的（即历史和逻辑一致），在哲学史中寻求哲学规律，在哲学中奠定哲学史的根基。本书是在邓晓芒先生主讲本课程的录音基础上整理而成的，原来的课程是十六讲，但由于篇幅、录音设备及其他的原因，此处有两讲内容未能收入，故成“十四讲”。在本课程中，邓晓芒先生对苏格拉底和孔子的言说方式进行了比较，提出了苏格拉底以追问的方式进行学理式的辩论，而孔子以圣人的姿态用情感的方式进行辩论，并且这两种方式决定了中西文化的不同的观点。作者对中国百年西方哲学研究中实用主义偏向的检讨，中国百年西方哲学研究中十大文化错位的阐述，其中贯穿了中西比较的方法。

玄奘的西行之路，是一场为信念出发的心灵之旅，同时也是一场游走于生死边缘的“穿越”之旅。如果你认为“唐僧”只是一个懦弱、安静的美男子，那么，你错了。真实的“唐僧”，是一个精神极为强大，身上充满着智慧之光的人。他西行求法，走过了上百个国家，遭遇了诸多匪夷所思的事情，他的经历虽不像小说《西游记》中那般玄幻，但其中的精彩却同样跌宕起伏、扣人心弦。本书中，钱文忠先生将严谨的学术思考注入轻松的笔端，用类似传记小说的文字，为我们重现了历史上的玄奘。这位大唐圣僧，正从历史斑驳的光影中一步步向我们走来……

《老子》是中国古代著名经典之一，与《庄子》如双峰并峙，是先秦道家学派的代表性著作。
　　《老子》一书，又称《道德经》、《五千言》，内容包罗了宇宙观、人生论、认识论、方法论以及为人处世、治国兴邦等方方面面。所以，鲁迅说，不读《老子》，不知中国文化；胡适说，老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上第一位真正的哲学家。《老子》其辩证的思维方法，精到的处世策略，今天读来仍然十分鲜明。