为了探讨哲学和元哲学问题，实验哲学借用心理学和认知科学中的实验研究方法。它探讨了关于心理世界的本性的哲学问题——我们关对事物所形成的概念的结构或意义，探讨了关于非心理世界的本性的哲学问题——物自身。它还探索了哲学探究的本性以及探究哲学的合适方法论等元哲学问题。《20世纪西方哲学译丛：实验哲学导论》为这一富有创新性的领域提供了一个详实的和令人振奋的导论，聚焦于实验哲学和更加传统的分析哲学的目标与方法之间的关系。《20世纪西方哲学译丛：实验哲学导论》特别注重详细认真地检视实验哲学中截然不同的哲学计划，实验哲学的独特的优势与不足，以及实验哲学对于我们的哲学理解所能够作出的独特贡献。全书语言清新流畅，可读性强，在当代和历史的语境中定位实验哲学，解释了实验哲学的目标和方法，通过与实验哲学批评者的交战，检视并批判性地评价了实验哲学最富有意义的主张和论证。

《重塑两个世界：卢梭政治哲学思想研究》共分三个部分，绪论部分，内容主体部分和结论与结语部分。绪论部分，首节着重介绍本书的研究对象卢梭的生平及其一生的创作活动以及近些年来国内外有关卢梭思想的种种争议，第二节重点对卢梭研究中尚存的争议之处做了较为系统的梳理。第一章首先介绍卢梭政治思想产生的社会历史条件，即大革命前的法国社会现实状况以及作为法国大革命理论先导的启蒙运动对卢梭政治思想形成与发展的重要影响。第二章集中探讨卢梭有关外在世界重建的思想。卢梭是现存社会制度的批判者，更是新社会的建设者。第三章重点介绍内在世界的重建。第四章展开对卢梭政治思想的辩证评析及现实意义的分析论证。结论及结语部分对本书做出归纳性的总结，再次明确卢梭政治哲学思想的历史与现实价值。

《广角看世界：哲学若干问题新探》由对哲学基本原理中有关基础观点和社会科学理论中的重大问题进行探索与创新的共计15篇文章组成。在哲学原理方面，《广角看世界：哲学若干问题新探》在坚持唯物主义基本原则的前提下，从全新的视角，对哲学学科的内涵、哲学基本问题、物质和意识内涵、哲学派别划分、空间观和时间观、矛盾内涵、哲学范畴内容界定等作出了自成体系的重大的发展与创新。在社会科学理论方面，《广角看世界：哲学若干问题新探》主要对社女科学学科体系谱系树的构建、人类意识、人类本质、人性、社会分工与社会分化等问题从新的视角进行了探讨。

此次收入《云南文库》的作，涉及哲学、历史、文学、语言、艺术、民族、宗教、政治、军事、外交等诸多方面，包含着丰富的自然、社会和人生哲理知识，体现了高度的人文关怀。阅读这些作，有助于培育读者自尊自信、理性平和、积*向上的心态，有助于引导人们去发现、享用、珍惜世界和人生之美，能使大众的精神世界得以滋养和美化、人格得以陶冶和熏陶、心灵得以安顿和抚慰、情感得以丰富和升华，从而好地满足人民群众多层次、多方面、多样性的审美需求。

《生境伦理学（卷2）：生境伦理的哲学基础》首先考察人性作为人类伦理构建的生命基石何以可能？然后通过对人性论观念的历史性清理，定位人性是人的生命存在的内在事实，它先于道德，并构成一切道德的来源。以此为视野，考察人性自身的形态结构和精神构成。

《东北大学技术哲学博士文库（第五辑）：文化哲学视阈下的马克思技术观》共包括八章，可以分为五个部分。第一部分即第一章“绪论”，概述了论文的选题背景、研究意义、国内外研究现状，对已有研究进行评价，指出其中存在的问题与局限，确定《东北大学技术哲学博士文库（第五辑）：文化哲学视阈下的马克思技术观》的研究思路及方法。第二部分为第二章“文化哲学述要及马克思文化哲学之存在”，在厘清文化与文化哲学的定义、文化哲学的兴起、主题和研究方法等文化哲学基本理论问题的基础上，着重论证了马克思文化哲学的存在及其本质特征，为本研究奠定了理论前提。第三部分为第三章“马克思技术观历史形成的文化理路”，着眼于马克思整体文化思想的发展，从“早期异化劳动的技术观与人道主义的文化观、唯物史观确立时期的技术观与文化观、思想成熟时期的技术观与文化观、马克思晚年的技术观与文化观”四个阶段考察了马克思技术观的历史演进并揭示其内在逻辑。第四部分为第四章至第七章，将技术批判确立为马克思技术观的主题，考察马克思技术批判的现代文化根基并揭示其文化批判的精神实质，在此基础上，全面阐释了马克思技术批判的主要内容即技术本质观、技术价值观和技术实践观的文化哲学意蕴。第五部分即第八章“结论”，总结全书，形成结论性观点，为论题的深入研究拓展了空间。

“意识形态”一词最早由法国哲学家特拉西提出，他将意识形态界定为“思想的科学”或“观念的科学”。特拉西的观念学试图以科学的方式重建整个知识体系。在特拉西那里，意识形态并不只是一种纯粹的知识论研究，它还是“理性政治学”，特拉西的观念学是要建立一个理性的社会，以实现人类的解放。最初特拉西的想法得到了拿破仑的赏识，拿破仑宣称，“我们想要一个建立在真正自由、公民平等和国家代表基础上的共和国，我们应该拥有”意识形态这门科学。但是，由于政治观点的差异，特拉西与拿破仑发生了分裂，在拿破仑那里观念学也因此成了一个贬义词，拿破仑轻蔑地称特拉西是“意识形态家”、“险恶的形而上学家”，并在此基础上展开了对意识形态的批判，拿破仑认为，意识形态“把政治、立法建立在一种从第一原理推论出来的种种玄妙原理的形而上学上面”，而不是基于现实的和历史的教训，是一种抽象的形而上学。至此，意识形态就染上了玄学的恶名，成了人们批判的对象。

《形而上学的命运》通过对形而上学的诞生、演进、危机、消解与重建五个维度，运用文化哲学相关理论及方法，梳理整个西方哲学形而上学在不同时期的典型理论来寻找其理论发展范式，同时也吸收一些较为典型的对其进行批判的思想来考察其理论命运。

“人格”是泰戈尔诗学的核心概念之一，指人的精神本体和存在主体，是文学表现的主要对象。泰戈尔在美国作的题为《人格》的系列演讲中系统地阐述了“人格论”哲学和诗学思想，这种“人格论”具有鲜明的主体性特征，其中既有西方浪漫主义主体性诗学的影响，又有印度传统“梵我同一”思想的哲学底蕴。这样的“人格论”是东西方诗学对话的结晶，是东方诗学话语转型的标志。在此期间他还发表了《人格》一书，进一步阐明了他的人生哲学，并对哲学基本范畴，如运动与静止、有限和无限、时间和空间、感觉和理性，本质和现象做了概括性的说明。

《比较哲学与比较文化论丛（第5辑）》是武汉大学哲学学院主编的学术连续出版物《比较哲学与比较文化论丛》的第5辑。此前已在武汉大学出版社出版1～4辑。本辑文章以武汉大学哲学学院与云南大学联合主办的第五届比较哲学与比较文化研讨会上所提交的论文为主，以比较哲学与比较文化为中心主题，兼收入少量其他专题论文。