本书《技术与时间1.艾比米修斯的过失》是法国当今著名哲学家贝尔纳﹒斯蒂格勒的重要论著《技术与时间》的第一卷。作者在书中，综合以西蒙栋、吉尔和勒鲁瓦-古兰等学者的技术进化理论和以海德格尔为代表的生存现象学理论，从人类固有的“缺陷存在”和“代具性”这两个品质出发，通过阐释希腊神话中普罗米修斯和爱比米修斯兄弟的故事，对技术与时间在人类本性中的作用和地位进行重新讨论，从而建立技术与时间二者和人的本性之间新的关系。

梁启超将清代学术分为四个时期：一是启蒙期；二是全盛时期；三是蜕分期；四是衰落期。《卢卡奇的物化理论及其演变》充分借鉴了梁启超的这种学术分期法来梳理“卢卡奇的物化理论及其演变”这一课题。物化理论的启蒙期是以《历史与阶级意识》的出版为标志的；受启于本雅明的艺术复制理论，霍克海默和阿道尔诺从韦伯的合理化理论出发，把物化理论成功地转化为工具理性批判，这是物化理论的转折期；全盛期是马尔库塞用技术理性对资本主义社会展开全面批判之时；在《交往行动理论》一书中，哈贝马斯把物化理论转变成交往行为理论，这是物化理论的蜕分期。《卢卡奇的物化理论及其演变》的研究、写作和出版，体现了周立斌博士在哲学研究道路上的艰辛跋涉、迷惑徘徊和最终的独创成果。

《罗尔斯公共理性思想研究》关注的主要问题是罗尔斯的公共理性思想，罗尔斯建构公共理性的出发点主要是为了解决在理性多元主义的背景下如何实现政治正义和社会稳定这一政治哲学的根本问题。按照罗尔斯提出的方案，只有当社会个体的政治行动受到公共理性所确立的原则和规范的约束，才能实现政治生活的正义性和稳定性。社会个体的独特生命体验及其价值观念，在罗尔斯看来，是不允许被引人到公共的政治生活实践之中的。不论罗尔斯提出的解决方案是否成功，他所关注的问题在现代社会条件下始终具有不容回避的重要性和意义。对罗尔斯的公共理性思想所做的梳理和评判，对于笔者而言，更多地具有一种开端的意义，它将促使我对问题本身进行更为深入的研究和思考。

本书是李泽厚2010年谈话录《该中国哲学登场了？》的续篇。对上一谈话的未尽之意（如怎样用“情本体”填补海德格尔，“情本体”能否取代宗教，如何理解日常人生“与宇宙协同共在”等），也对过去学界的诸多责难（构建哲学体系缺乏论证，提纲式随笔式论述不够精确严密等），一一作出酣畅淋漓的回复。书中多有新见发表，尤以通过中国传统，让哲学“走出语言”之思考，最显警醒独到。本次对谈站在今日时代高度，对中西方哲学、思想、思维进行了新而细的对照分析。谈话录以其特有的碰撞与激发，不仅清晰地勾勒出李泽厚一生哲学思考的轨迹，更对中国哲学能否登场世界作了深层的探讨。附录四篇关注点各有侧重，皆观点鲜明，内容扎实。　八十年代冯友兰、钱学森等学者大家与李泽厚的书简手稿、往来照片也有少量在书中首次发表。

《20世纪中国学术论辩书系·哲学卷：十年建设时期哲学若干学科建设的论辩》是一本熔资料性、思想性、学术性、可读性于一炉的书籍，是二十世纪关于中国哲学、历史、文学、艺术重要学术思想的汇要，《20世纪中国学术论辩书系·哲学卷：十年建设时期哲学若干学科建设的论辩》的作者以严谨的治学精神、科学的论述方法及酣畅流利的文笔，努力坚持“有史有论，史论结合；有述有评，述评结合”的原则，力求做到反映历史客观真实，介绍观点全面准确，叙述过程简明扼要，评论评价公正公允。全书基本理清了哲学、历史、文学、艺术领域百年学术论辩主要问题的脉络；对所列论辩给予了实事求是的评析；以历史和全局的目光，对一百年来各种重要论辩资料进行重新审视，从而使人们对历次论辩产生了新的认识，达到了新的高度。

《和谐人生谈：关于人生幸福的和谐哲学》分为强化和谐意识、构建和谐关系、建设和谐社会、享受和谐人生五部分，内容包括：和谐是一种美好的理念、和谐是一种人生智慧、倡导和谐哲学、保持和谐心态、善良为本、宽宏大量、人类的共同梦想、和谐地学习、享受和谐的幸福人生等。

没有人不希望远离灾难、获得幸福，“和谐”就是这样一条避灾求福之路。然而，只有了解和谐的规律、掌握和谐的方法，和谐之路才能走得更好、更顺！刘勇编著的《驾驭创造和谐的法则与途径》以当今自然科学研究成果为基础，提出了和谐的三个法则，尤其是在法则3中指出了达到和谐的最佳比例，这就为人们追寻生命的美丽、幸福与和谐找到了一条定量化的道路。同时根据这一最佳比例，本书提出了以人的适应性为杠杆、以创造力和稳定性为因子，调节和谐比例的策略，并在这一策略指导下，通过反思科学的局限，提出了个人和谐的方法。《驾驭创造和谐的法则与途径》适合所有对“避灾”、“和谐”感兴趣的读者阅读。

在“三”字后面再加一个量字“分”，成为“三分”来说明一个从自然规律到人文规律的哲学命题，把它取名为“三分之道”，目的是按着“三分之道”与大家一起去探索茫茫不可知的宇宙。《三分之道：一个哲学命题》只是把人们在自然现象中以及日常生活中的现象背后所隐藏的规律作一个归类与表述，以提示人们在生活、学习、工作中加以恰当地运用，以起到事半功倍之效用。

任何一个有价值的哲学命题，都不是空穴来风，而是有其鲜明的针对性；同样，对于任何一个哲学命题的诘难和反驳，也不是无病呻吟，而是有感而发。倡言或批判“哲学就是哲学史”这一命题就是如此。本书是《反思（第1辑）》。本书由贺来主编。

本书是一部探讨知识论问题的著作。罗素在书中区分了两种形式的知识论：第一种形式的知识论把我们的知识作为当然的东西接受下来，并把它构想为有机体的一种状态；第二种形式的知识论，也即通常所谓的认识论。本书的探讨是围绕基本命题（或曰观察命题）同经验之间的关系问题而展开的。