暌违三年，洪晃推出最新力作《廉价哲学》，汇集近三年文字精华。《廉价哲学》延续一贯辛辣的洪氏幽默，独到的视角、酣畅淋漓的文字让你拍案叫绝、乐不可支。这里有真实的生活，但不流于琐碎；这里有生活的哲学，但并不高深莫测。为你展示洪晃的生活智慧：快乐，与钱包无关。

1978年，中国改革开放的元年。自那一年开始，中国已经走过了波澜壮阔的30年。这是伟大的30年，是改变中国的30年，是震惊世界的30年，也是哲学社会科学蓬勃发展的30年。在哲学社会科学这30年的辉煌成就里，浸透着为新中国哲学社会科学奠基的老一辈专家呕心沥血的求索，也镌刻着寻着他们足迹的后来者追求真理的步伐。“学之大者，国之重器”。我们有责任将这些“大者”潜心研究的成果，重新编辑出版以飨读者。为此，北京市社会科学界联合会和首都师范大学出版社将这一套《北京社科名家文库》奉献给读者。她以自选集的体例形式，每年推出一批，争取在几年内达到百种以上。《北京社科名家文库》将系统展示当代哲学社会科学名家学者30年来的学思精华，展示他们的学术探索历程和风采。同时，为使这套《北京社科名家文库》更加丰富，编委会决定在首都师范大学出版社已出版的《当代著名学者自选集》中挑选符合体例的图书，编辑成《北京社科名家文库·纪念辑》，这将更完整地反映北京学人在学术风范和学术使命上的历史延续。我们相信，《北京社科名家文库》将能够成为具有文化传承价值的经典性大型出版工程，成为集中展示首都哲学社会科学重要成果的一个窗口。由于我们水平所限，定有不足之处，希望读者和同仁给予批评指正。

《辩证唯物主义新论》的思想和理论是完全的自主创新，既融合了中国古代思想，形成古今结合的思想和理论，又将西方传统理论进行全新的诠释，与中国的最新思想相融合，形成了中外结合的思想文化；既从宏观上纵览事物运动，阐述整体的发展和形态，又从微观上解析事物的产生与发展，诠释存在的渊源和机理。《辩证唯物主义新论》主体思想和理论主要由四部分组成：矛盾新论、位置论、辩证法新论和整体新论，四者构成《辩证唯物主义新论》理论的主体框架。矛盾新论总结概括事物运动的最新理论和规律，实现中国文化的新发展；位置论创建社会科学新的论域，进行哲学新兴学科的研究与建设；辩证法新论深入对马克思主义哲学基本原理进行研究，并实现时代的创新和重大的发展，在实现马克思主义哲学中国化的同时奠定了中国哲学走出去的可能；整体新论建树起社会主义核心价值观，为引领社会思潮建立起行为规范和最高标准。其中重要的差异统一理论、事物运动周期、位置辩证法等规律和理论构建起和平与发展时代的新理论，构建起社会主义和谐社会的哲学基础。

1978年，中国改革开放的元年。自那一年开始，中国已经走过了波澜壮阔的30年。这是伟大的30年，是改变中国的30年，是震惊世界的30年，也是哲学社会科学蓬勃发展的30年。 在哲学社会科学这30年的辉煌成就里，浸透着为新中国哲学社会科学奠基的老一辈专家呕心沥血的求索，也镌刻着寻着他们足迹的后来者追求真理的步伐。“学之大者，国之重器”。我们有责任将这些“大者”潜心研究的成果，重新编辑出版以飨读者。为此，北京市社会科学界联合会和首都师范大学出版社将这一套《北京社科名家文库》奉献给读者。她以自选集的体例形式，每年推出一批，争取在几年内达到百种以上。《北京社科名家文库》将系统展示当代哲学社会科学名家学者30年来的学思精华，展示他们的学术探索历程和风采。同时，为使这套《北京社科名家文库》更加丰富，编委会决定在首都师范大学出版社已出版的《当代著名学者自选集》中挑选符合体铡的图书，编辑成《北京社科名家文库·纪念辑》，这将更完整地反映北京学人在学术风范和学术使命上的历史延续。

《太阳底下的真相：实用主义新天人合一的竞争哲学》的作者阿里郎从哲学的生命与生命的哲学开始，抽象地分析了空间、时间和生命的属性，明确了哲学的生命在于为生命的福祉指明一条高效而且正义的途径，强调了生命在谋求福祉过程中面临的必然困境，提出了生命的哲学在于实用，进而明确了实用主义的根本前提、原则和命题。围绕这个中心命题，作者拜会了老庄，分析了老子的道德与不道德，清点了老子的老到与失算，狠狠地和庄子辩了一通是非；并用现代科技手段肢解了之乎者也的儒学世界，以子之矛攻子之盾；提着五柄和韩非子的二柄和应，赤身体会了韩流的威力：趁着黑夜和墨子秉烛夜谈，厘清了究竟是兼相爱交相利还是交相利兼相爱；带着强悍的逻辑闯进了佛陀的世界，企图找到常胜的法门，求之不得目光向外，从第八日的时空俯视了基督的世界：凭着一路的收获，熔成了一面多棱镜，反照透视了中西文明；通过层层滤色，终于发现了宇宙的法则和生命的真相，弄清楚了善恶与信仰的关系，看清了世界的弯曲面目，确立了实用主义新天人合一的根本路径；最后提示人们循着这条路径，可以尽快找到幸福的归宿，恢复自己的主人地位。

《科学哲学》是国内科学哲学的基础性读物。它涉及科学哲学的历史演变、科学哲学的基本内容和框架，科学哲学的目的与方法，以及中国科学哲学的特殊问题，试图系统地在哲学层面上对科学进行反思与概括。《科学哲学》力求反映中西方科学思想的独创性和思维的深邃性，并在把握科学哲学发展脉络的基础上传介现代科学哲学思想。

亥姆霍兹是德国19世纪后半叶最伟大的科学家之一，与同时代的大多数德国科学家一样，他也是一位善于严密哲学思考的科学家。由于个人天赋、时代环境和科学发展状况等方面的原因，他先后在生理学、心理学、几何学和物理学等诸多领域做过重要研究，并且在哲学领域发表过一些独创性见解，因而他的思想支脉芜杂，把握起来相当困难。亥姆霍兹的哲学思想在其科学生涯前后时期发生了明显的变化，经历了从早期拥护康德的认识论和形而上学到逐步走向经验主义而强烈反对形而上学的变化过程。他最初受到康德的影响把物质和力视为本体论意义上的实体，并且认为它们能够从形而上学上被加以证明。后来，在法拉第等英国物理学家和其他因素的影响下，他逐渐踏上了反形而上学的道路并发展出一种经验主义认识论。此外，亥姆霍兹部分接受了费希特行动哲学的观点，这为他重视实验进而形成实验互动理论的科学方法论提供了一个思想来源。亥姆霍兹的哲学思想之转变与他的科学研究是相互关联的。观其一生，他的职业生涯可以概括为三次学术斗争，从早期的活力论与机械论之争转到先验论与经验论之争，再到后期在电动力学研究中提倡用实验方法反对“浪漫主义”形而上学的残余。《亥姆霍兹科学哲学思想的历史考察》从反活力论、反先验论和反浪漫主义三个方面分析了亥姆霍兹的哲学思想与其科学思想、从事科学研究的动机以及研究领域的选择之间的关系。在反活力论方面，他选择肌肉和神经生理学作为研究的突破口，强有力地反击了活力论观点，从而进一步确立了生理学研究的物理学和化学基础并且最终得到了著名的能量守恒定律和神经冲动的传播速度；在反先验论方面，亥姆霍兹反驳了当时在生理光学和非欧几何学领域中长期处于主导地位的先验立场，并发展出一套基于经验主义的视觉理论和非欧几何公理化思想；在反浪漫主义方面，他从生理学转到物理学领域并把其一贯采用的实验方法引入到电动力学研究当中，强烈反抗韦伯等人的超距作用理论而力举麦克斯韦的电磁场理论，这与他的反浪漫主义思想有着不可忽略的关系。由这些分析可以看出，亥姆霍兹的哲学思想与科学思想是紧密联系在一起的。其哲学思考指导了他的具体科学研究工作，而科学研究的成果进一步完善和深化了他的哲学思想，正是在这样一个动态过程中，亥姆霍兹的科学生涯在时间和空间上不断地向前推进。因此，要想深入理解亥姆霍兹的科学工作，就应当了解其哲学思想的变迁，反之，他的哲学思想也时时刻刻影响着他的科学工作。就此而言，亥姆霍兹是一位名副其实的“哲人科学家”。《亥姆霍兹科学哲学思想的历史考察》由李东升编著。

《北京市哲学社会科学研究基地成果选编2011（上下）》共收录了40个研究基地的69篇研究成果。其中包括研究基地承担的国家级项目8篇；市属规划项目30篇；基地自设项目24篇；横向课题7篇。这些研究成果内容基本涵盖了北京政治、经济、文化、社会建设以及生态文明建设和党的建设等各主要领域，集中反映了当前社会的重大理论和现实问题，既有理论性，又有实践性，其中有的成果已经发表于核心期刊，引起了政府和决策部门的重视；有的研究成果获得了不同层级的奖励，产生了良好的社会反响。

儒学源远流长，博大精深，它孕育于十老的中国文化，也深刻地影响和作用于整个中国古代的历史和社会。儒家的创始人孔子，以布衣之身而有非凡之思，他集虞、夏、商、周优秀文化之大成，总《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》以为“六经”，托兹旧籍，寓以“仁义”、“诚信”、“中庸”、“忠恕”之精神，创立儒家系统理论，为人楷模，垂教万世。

人及其社会是文化的产物，中西方社会之间的重大差异正是中西方文化传统或文化基因之间差异的外在表现。以科学为例，由于中西方文化基因之间存在重大差异，导致中西方科学之间也存在重大差异。中国人有目的、有意识、大规模地学习西方科学及其技术仅仅是从洋务运动时期开始的。正是由于这种科学及其技术是“舶来品”，所以中国人对之存在诸多误解，而且这些误解严重影响了中国科学技术创新能力的发展。因此，《科学哲学新论：关于科学的理性思考》的主要目的和主要内容就是探讨科学的来源、本质、社会功能及其相应的文化基因，并界定科学与哲学、技术、经验、宗教之间的相互关系，以澄清中国人对（西方）科学及技术的错误认识。《科学哲学新论：关于科学的理性思考》是江苏省高校哲学社会科学基金项目“关于科技创新的哲学思考”（09SJB720003）的最终成果，也是江苏大学科技创新团队“马克思主义理论与当代中国实践”项目的成果之一。