《杜威的自然主义遗产》一书是“日月光华·哲学讲堂”系列中的一本，通过四个篇章，全面介绍了杜威的实用自然主义哲学主张，具有一定的学术研究价值。

本书包括诺贝尔奖获得者薛定谔的两篇著名演讲，《生命是什么》是20世纪的伟大科学经典之一，作者在书中致力于将生物学与量子力学协调起来，尽管写于1944年，但书中关于生命、分子生物学、心灵等主题的评论今天看来仍十分有趣，极具启发性。可以说，这本书的内容为分子生物学的诞生和DNA的发现作了概念上的准备，对于希望了解生命起源理论的读者来说，本书无疑是最好的选择之一。 《心灵与物质》是薛定谔另一本哲学论著。 在这篇演讲中，薛定谔探讨了意识在生命演化中占据着什么位置，以及人的心灵发展在道德问题中扮演着什么角色。薛定谔结合东西方古代哲学思想对此作了常识性的回答，大胆新颖且颇具启发性。

在飞速运转的当代生活中，我们常常陷入无意义的漩涡。 在信息爆炸的流量王国里，我们总被眼花缭乱的动态迷惑。 但是，会思考的人往往能辨清身处的环境，掌握应对挑战的能力，从容做自己。 而学习哲学，不是为了获得一个唯一的答案，而是学会思维的方式，让你勇于做出决定，明白自己想要什么，应该如何直面人生。 本书选取50个切中当代生活的大问题，带你重温50部哲学经典：你为何会成为“打工人”？“小确幸”有什么问题吗？人工智能为何无法取代人？你愿意生活在监控中吗？……在问题的背后，是50种历久弥坚的思维方式。通过每篇10分钟的短阅读，快速吸收智慧精华，对话哲学家的沉思人生，指引你向人类思维的边界不断探索。

本书作者基于几十年来金融管理部门、地方政府和银行机构的从业实践，摸爬滚打的切身感受以及广泛深入的学习思考，文章颇具思想性，且这些观点都在实践的熔炉里淬炼过，对同业学界、前浪后浪均有启发。一、试图从哲学的角度解释、解剖银行及其业务，力求发现一些带规律性的东西。二、知行合一，相信实践出真知，相信理论指导实践、实践淬炼理论。既反对本本主义，也反对经验主义。书中的每一句话，差不多都在实践的熔炉中冶炼过。三、原创。怎么想，怎么说，怎么干。老老实实办银行，从自己做起，从身边做起，从学术做起。羞做抄袭者，耻为剽窃贼。四、微言大义。尽可能将银行的道理讲清楚，讲明白。直奔主题，言简意赅。

1807年任教于耶拿大学的黑格尔出版了《精神现象学》，这是阐述其哲学观点和方法论原则的第一部纲领性巨著，标志着黑格尔哲学体系的创立。马克思赞誉《精神现象学》为“黑格尔哲学的真正起源和秘密”。Johannes Hoffmeister在迈纳（Meiner）出版社的“哲学丛书”（第114种）出版了一个“新批判版”（相对于拉松在20世纪初出版的“批判版”），1952年的第六版成为很长一段时间内黑格尔《精神现象学》的学术标准本。MIller的权威英译本以及贺麟、王玖兴合译的商务“汉译名著”版都是根据这个本子译出的。今影印1952年版

本书收录福柯《监狱的“替代方案”》全文，辅以法国当代的哲学家、电子监控专家、犯罪学家等不同专业人士对福柯观点的总结与回应，通过电子监控、经济犯罪等话题，将福柯的思想引入我们当今的数字生活。 有如此多的方式将监视的功能扩散到监狱之外，它们作用的对象将不仅仅是被关在牢房里或被锁在监狱里的个人，而也将扩散到表面上看起来自由的个人生活。

1938—1944年二战期间，罗素在美国讲学，《西方哲学史》即是此间的成果之一；该书美国版出版于1945年，1946年推出英国版。此书受到了广大读者极大的欢迎，成为了畅销书，并且罗素主要因此书获得1950年的“诺贝尔文学奖”。 1963年商务印书馆出版了何兆武先生翻译的《西方哲学史（上卷）》，下卷后来由马元德先生翻译。今影印该书1945年美国版，由Simon & Schuster出版公司出版。

本丛书由出版大家王云五先生主编，严选国学经史子集各部中的名家名典，力邀一批学风严谨、学术缜密的文化名家（如南怀瑾、毛子水、杨亮功等）进行注、译、释，博采历代注本，旁搜学界新知，是国学研究领域不可多得的珍品，出版至今再版二十余次，深得学界赞誉。 本书参考《孟子》赵岐注、朱熹《孟子集注》、清焦循《孟子正义》、陈澧《东塾读书记》的孟子部分、戴东原《孟子字义疏证》、康有为《孟子微》、胡毓寰《孟子本义》、钱穆《孟子要略》、毛子水《孟子焦疏补正》等书，确保注释译文准确明白。

个体德性培育，其本质就是社会普遍的价值观念与道德规范内化为个体道德意识、道德品质，并进而外化为道德行为的过程。古代书院个体德性培育是从“知”“情”“意”“行”四个维度来进行的，即将“修身”置于整个课程体系中心，以儒家《四书》、《五经》等经典著作为教材，通过系统的讲学论道、开放的学派会讲、平等的质疑辩难以及通俗的社会宣教等形式充实生徒道德知识，以愜意的外出游学及结交良师益友丰富生徒道德情感，通过立定志向与不断破除困难来磨炼生徒道德意志，进而在“明理”的基础上达到“躬行”，将内在德性转化为具体的外在道德践履。

1881年问世的《朝霞》含五卷，不同于多数德国哲人对庞大、严密体系的偏好，尼采又一次采用了格言体，“我探讨深刻的问题，就像洗冷水澡——快进快出……寒气逼人让人快速行动！” 尼采敏锐地洞察到：当人的直觉、感受与“道德”“理性”发生冲突，后者碾压性的约束力，常常成为现代人心灵症结的根源。所谓规则，包括“习俗道德”，原本服务于人，但它却恣意生长，反过来成了人的目的，迫使本人为它削足适履。 在《朝霞》这部格言风格的瑰丽著作中，尼采用他生命的“偏见”裁决道德的成见，激励我们从规则手中夺回权力。这是一本助人寻回人性的肯定之书、痊愈之书，标志着尼采哲学的重要转向，他自此开启了他宏大的旅程：“重估一切价值”。 关于《朝霞》，尼采建议，不要坐在书斋里正襟危坐地阅读本书，而要“在散步中，在旅途中，自由地翻阅它，一次次地埋下头去和一次次地抬起头来，直到发现自己进入一片完全陌生的天地” 。 在尼采个人著作史中，本书介于《人性的，太任性的》第二部分和《快乐的科学》之间，属于“骆驼”“狮子”“孩子”中的第二阶段：“狮子”。它具备充沛的毁灭性，摇撼着古老的价值，其使命在于为新价值的创造开辟空间。