历史学并不是从一开始就以我们今天所熟悉的面貌呈现在公众面前的，它有其自身的历史。本书以人文思想领域的一些重要变革为节点，勾勒出一个西方历史学发展的故事：从尝试对历史学作出界定并用文字记叙过去之事的古希腊罗马时代开始，直至当下拥有多元媒介、对历史学存在不同理解的21世纪网络时代。 在这个故事中，作者杰瑞米·D. 波普金主要探讨了历史研究主题、研究方法和制度体系的变革。作者没有将19世纪在西方形成的专业历史研究视为唯一“正统”的历史学，相反，它只是众多史学传统中发展起来的一支。作者也没有放任学术性历史占据他的全部视野，大众历史、博物馆、历史遗产甚至历史类网络游戏等不同类型的历史形式亦在他的考察范围内，这些形式同样塑造着人们的历史观。此外，作者尤其关注到当前互联网的发展对历史研究产生的深刻影响。 这部精要但又全面的导论性史学著作能够帮助历史初学者更为自觉地反思“什么是历史”这一基本的史学问题，进而更为成熟地评判历史作品、参与史学论辩，更为明晰地认识自身的工作和思维方式。

本书是费尔巴哈哲学史著作，研究的对象是18世纪法国启蒙思想家的先驱、17世纪下半叶有影响的怀疑论者比埃尔•培尔。在这本书中，费尔巴哈基于培尔的著作研究培尔的思想。培尔以怀疑论为武器，批判为宗教神学辩护的思辨形而上学和神学目的论（主要批判对象是莱布尼茨的“神正论”和“前定和谐”的观点）。培尔认为思辨形而上学和神学目的论无法说明罪恶的来源，也无法说明惩罚的合法性，培尔进而主张信仰与道德并没有等同关系，认为一个无神论者也完全可以是道德高尚的人，进而设想了一种由无神论者组成的社会的可能性。通过对培尔思想的分析与批评，费尔巴哈发展了自己的宗教观和道德观。

《易经》是中国哲学思想中的一部重要著作，它给人类文字符号的发明以重大的暗示，使人类的思想可以直接用数理来表示。“数位”指二进制，是发明电脑的最重要的逻辑基础。数位变化可用来辨识及理解宇宙复杂又多元的变化，也包括人类的生命和生活中的各种变动。电脑科技来自《易经》。在新时代，如果我们能以电脑科技重新来解读和研究《易经》，并学习其数理逻辑的推算及判断，将是一项重要的能力。本书即是以这种观点，来探讨如何在新时代使用《易经》这个“工具”，用它来经营事业、经营生活、经营生命。

本书总体的主旨是阐发现代唯物论意义上的跨学科研究应当如何做。书稿首先从分析形而上学的角度阐明什么是唯物论，然后分别从具体的科学——生物学与信息技术科学来探讨物质世界的运作方式与规范性之间的问题，最后将讨论结果用于政治哲学领域。本书以问题为导向，模糊马克思主义、伦理学、政治哲学、科学技术哲学、分析哲学、以及国内尚属于边缘的当代日本哲学之间的二级学科壁垒，为“唯物论”提供更丰富的经验养料与更精准的表达方式；为在前信息技术时代形成的历史唯物论思想提供合适的理论通路，以便帮助马恩的思想能够圆融地切入信息技术时代所提出的新问题。

本书是费尔巴哈重要的哲学史著作，是费尔巴哈在广泛深入地研究了莱布尼茨著作的基础上写成的。费尔巴哈首先概述了近代哲学的发展过程（莱布尼茨哲学产生的思想史背景），分析了莱布尼茨哲学与斯宾诺莎哲学和笛卡尔哲学的区别与联系；然后详细地阐述和分析了莱布尼茨的“单子论”；最后介绍了莱布尼茨的“神正论”和认识论观点。本书对于了解和研究费尔巴哈的哲学思想以及莱布尼茨的哲学思想，都很有参考价值。此外，本书得到了马克思、恩格斯的肯定，是马克思主义哲学的一个直接理论来源。

本书是对《论死与不死》更清晰和更成熟的总结，费尔巴哈在这本书里反驳了宗教天国说与轮回说，认为这是对生命价值的贬损，认为不应该屈服于宗教的“无限度的然而确实是幻想的生命”，驳斥了被幻想的、超自然主义的人格，肯定了现实的、活的人格，认为人应该选择“有限度的现实的生命”；同时还驳斥了宗教的“牺牲”观点，认为这是对人生命尊严的亵渎，因为它不是宗教爱的精神的体现。在费尔巴哈看来，生命的价值是在宗教、政治甚至真理之上的。

本书借助《黑客帝国》《盗梦空间》《黑镜》《复仇者联盟》《指环王》《怪奇物语》《权力的游戏》等多部著名影视作品，讨论康德、黑格尔、海德格尔、尼采等著名哲学家的思想，分享有趣又有料的哲学知识，还讲明了形而上学、二元论、认知偏差、实用主义思想、绝对精神等常见哲学概念。 从我们身边的人、事、物开始理解哲学吧。也许有人会说电影和电视剧很浪费时间，你可以叉着腰信心满满地反驳：那是因为你并没有好好动脑。 也许有人会说哲学无用，但每个人的生活都离不开哲学，尤其是当人们懂得审视自己、审视世界时，就已经踏上了哲学之旅。

本书从应对“认识论的危机”这样的问题意识出发，切入默会知识论的研究。相对于认识论的终结这样的消极结论，作者更倾向从改造认识论的角度落实和深化一种更为积极的应对“认识论的危机”的进路，而重视默会知识论的研究则是一种有效的切入途径。因为默会知识论既无意贬低语言对于人类知识的重要性，又不囿于仅从语言的层面来理解人类知识。因此以默会知识概念为核心的认识论的实践转向，有助于我们看清：在人类知识的结构中，存在着默会知识，明述知识以默会知识为基础，明述的东西和默会的东西之间存在着复杂的互动关系。

哲学领域头部自媒体主理人刘小播激情开讲，有深度、无压力的人生7堂哲学课，解读自由、爱与精神，年轻人的不“丧”指南。如何才能获得幸福？ 幸福的本质到底是什么？ 人为什么要去追问人生的意义？ 人生的本质又是什么？ 生死、自由、道德、权力、成功、财富，6大主题厘清幸福感缺失的底层逻辑。我们如何思考？如何选择？如何判断？是感性的还是理性的？是直觉的还是经验的？引领你去分析自己观念系统的结构，然后自行剔除掉其中的一些错误连接和理解上偏差。把人类历史上代表性哲学家的思考成果，代入到当下社会与当代人精神困境的讨论中，进而理解一个人的行为背后的底层逻辑，在形形色色的观念世界中找到幸福感缺失的根本。

1903年，第尔斯（Hermann Diels，1848—1922）出版《前苏格拉底哲学家残篇》，后经过修订增补，在其生前于1906年、1912年、1922年出版第二、三、四版。其学生克兰茨（Walther Kranz，1884—1960）在1934年、1952年分别出版了第五版和第六版，以后各版都是对第六版的重印。本次影印的是1964年重印本。 原书共三册，第一、二册是文本，第三册是索引；本次只影印第一、二册，并将这两册合刊。全书共收录了90位哲学家的古典文献，体例分三部分：A部分是历史上对哲学家生平和学说的言论汇编；B部分是哲学家的残篇，该部分都翻译成了德文；C部分是拟作或伪作。