张巨青是新中国科学方法论研究的早期推动者和科学逻辑研究的早期倡导者，对类比、比较、辩证法与认识论和逻辑学的统一、科学理论的形成检验与发展、邓小平治国理念均有独到见解和系统阐述，其中关于假说的论文曾引起国家**人重视。其研究工作散见于论文、专著、工具书和教科书中。本书汇集了作者在科学方法论、普通逻辑、辩证逻辑、科学逻辑，以及邓小平治国理念等领域的著述。

哲学是远离实践与实用的学科，但它会给你提供最终的心灵归宿——当你迷茫的时候，当你受伤的时候，当你不清楚自己所思所想的时候，你可以向哲学寻求帮助，它会给你指明方向与意义所在。 本书以流畅的文笔，缜密的思辨，将那些艰深的哲学问题讲得清楚易懂，助你找到通往智慧的入口。

本书为刘东教授先秦理性主义三部曲的*部。 作者基于比较研究的独特视角，在无神论存在主义的强烈反衬下，潜回儒家学说的原生场域。作者在萨特哲学的现代起点，看到了*为类似先秦儒者所面临的初始思想。孔子那些使人如沐春风的教诲，竟是源自对于生命有限的悲恸自省，作者以天边的乌云为喻，肯定了儒家在现世悦乐的精神之外，更有对历史的不确定、人生的偶然与无常、天命的莫测与残酷的清醒判断，正是这种认识守住了中国文明的底线，延续至今。 作者许多有关中国文化的通行解释，都循序进行了基于自家理解的评估。作者以“绝地天通”平衡了“天人合一”之说；以“认识优先”修正了“伦理本位”；提出了“儒杨互补”的命题，以补正以往的“儒道互补”之说；更以“内在而不chaoyue”的判断，干脆否定了“内在chaoyue”之说。

本书详细阐释了包容这一人生大智慧的深刻哲理内涵，及其在为人处世、化解人生苦难、结交朋友、成就事业、职场生存、面对成败等方面的广泛运用。包容是一种力量、一种自信，是一种无形的感召力和凝聚力，有了这种力量和自信，你就会胸有成竹，获得人生的成功。

本书在吸收先秦逻辑研究成果的基础上，提出了先秦逻辑是一种“正名-用名”论证类型。“正名”是确立名之所指，体现“名”的哲学功能；“用名”表现在具体论证中，反映论证者对于“名”的正确使用问题。“正名-用名”逻辑不似亚里士多德三段论在直言命题逻辑常项结构中确立逻辑变项外延关系，它是基于价值观的一种逻辑，而不同于印度信仰的逻辑和亚里士多德三段论的“空架子”逻辑，所以我们称之为价值的逻辑。

《海德格尔文集：讲话与生平证词》收录了著名德国哲学家马丁·海德格尔从1910年至1976年间的谈话、演说以及相关文章、声明、文件、信件等内容。这些文本忠实而贴近地记录了海德格尔在工作和生活中的各种细节，有助于形成理解海德格尔哲学的多重视野。其中海德格尔校长任职期间即1933年前后的文字记录，对于研究海德格尔的纳粹问题是必不可少的资料。

《海德格尔文集：康德与形而上学疑难》是20世纪德国哲学家海德格尔的主要著作之一。《海德格尔文集：康德与形而上学疑难》主要是将康德的《纯粹理性批判》阐释成形而上学的一次奠基活动，其目的在于将形而上学疑难作为一种基础存在论的疑难问题展现出来。基础存在论就是对有限人的本质作存在论上的分析工作，是人的亲在的形而上学，它与所有的人类学，甚至与哲学的人类学都保持着根本性的区别。因此，出于何种意图和以怎样的方式对基础存在论的观念做阐释工作，在什么范围之内以及在什么样的前提条件之下提出“什么是人？”这一根本性问题，以及这一问题如何导向存在问题的重新发问，此乃该书探究和思考的主题。

生活中并不缺少美，缺少的只是一双发现美的眼睛。有很多地方值得你游历，有很多美食等着你去品尝。还有很多实际的事情等你去做，而不要只是在脑子里想象。是时候放慢匆忙的脚步，细细地体味生活了。享受亲情、爱情、友情的美好，享受树木、花朵、云霞、溪流、瀑布以及大自然的形形色色，享受艺术、旅行、读书等精神上的补给。因为这样，通过点滴的积累，我们将生活中要做的一件件小事汇成了这本《有些事现在不做，一辈子都不会做了》，那些记忆、人事、风景、画面，亲切而又熟悉、温暖而又动人……如果在这其中作为读者能够感受到一股向上之力，那便是作者的态度，便是此书的意义。

海德格尔历来看重谢林的哲学思想，认其为德国唯心论的高峰。谢林的“自由论文”（全称为《对人类自由及其本质的哲学思考》）是其一部简短而极其重要的作品，在哲学史上以其重要性和晦涩程度为人所知。《海德格尔文集·谢林：论人类自由的本质》是对谢林“自由论文”的系统阐释，将自己的思想与谢林的思想融为一体，形成一种出色的相互阐释关系，是能见证海德格尔文本阐释与哲学史功力的作品之一，一直被视为海氏哲学史作品的代表作。

《海德格尔文集：讨论班》为《海德格尔全集》第15卷。主要收录海德格尔晚年的几个讨论版记录。《海德格尔文集：讨论班》属于海德格尔哲学的基本著作之一。其中包括著名的1966/67年和欧根•；芬克主持的赫拉克利特残篇讨论班，也包括1966、1967、1968、1969年Le Thor讨论班，1952年“Zuercher讨论班”。