《论人的自由的本质——哲学的导论》是海德格尔1930年弗莱堡大学夏季学期的讲座，被收入维多里奥·克劳斯特曼出版的《海德格尔全集》第31卷。本书是海德格尔除《康德和形而上学问题》和《物的追问》两部“康德书”，以及前者的“初稿”《对纯粹理性批判的现象学解释》之外，解释康德哲学的又一本力作。 本书开篇就点出书名本身的矛盾，即人的自由之本质的“特殊”，与哲学导论的“普遍”之间表面上的矛盾，将哲学基本问题——存在的意义问题，与人的自由问题紧密地联系在一起，前者涉及存在者之整体的展现，而后者则关涉到人之此在在时间中的个别化，从而获得自由。 本书写于《存在与时间》之后，其*大的看点在于，海德格尔并不是用他自己的术语来重复讨论存在与时间的问题，而是巧妙地借助并发挥康德对“先验自由”和“实践自由”及其之间关系的讨论，进一步推进了他心目中的哲学基本问题的深度，或者说扩充了其内涵。通过他独特而卓越的解读，一方面使我们从“康德”的角度进一步理解他本人的“存在”与“时间”问题，另一方面，也将对康德哲学的解释推上了全新的高度。

马克思给查苏利奇的《复信草稿》及《复信》在“晚年马克思”的研究中一直占据着极其重要的地位。它反映了1867年《资本论》德文版卷出版后的14年中马克思在“东方”国家社会主义革命与建设理论、人类社会发展规律等方面的很终探索成果，同时也可看作是马克思本人对其今后理论探索方向的一个简单综述.本书着眼于国内外《复信草稿》及《复信》研究的现状与不足，在考察其整体结构及重要译文问题的同时，溯源研究了马克思在其中所利用或征引的相关文献资料，尤其是重点探讨了《复信草稿》及《复信》与车尔尼雪夫斯基、毛勒、柯瓦列夫斯基、丹尼尔逊等有关公社或俄国社会问题的著作、书信等的思想联系及马克思本人在相关问题上独自的研究进展。不仅如此，在对文本内容作全面考察的基础上，本书还以《复信草稿》及《复信》中的理论创作问题为导入点，对晚年马克思在“俄国公社与俄国革命”、“未来社会论”、“历史规律与历史机遇”以及“前资本主义社会的发展策略”等问题上的思考与探索作了全面、系统的研究和阐释。

动物只要健康、吃饱就是快乐、幸福的，人却不一样。当我们被嫉妒、竞争、厌烦、疲惫、负罪感、自恋、被害妄想等包围时，就很难觉得自己是快乐、幸福的。罗素认为，若想获得幸福，人们应该找到兴趣、有所喜爱、组建家庭、积极工作、学会放弃……在一个充满了不幸、疾病、贫穷与困惑的世界里，想要幸福并不容易，这需要人们付出巨大的努力才行。健康是一种没人能确保的福气，婚姻也不能总是带来快乐。对于大多数人来说，幸福必定是一项成就，而非一份礼物。

本书所研究的“思想”是人们正在思想着的思想，它是鲜活的、动态的、建构的、生成和消逝的、与生活实践密切相关的，而非静态的。本书以马克思主义的认识论、实践观与人学理论为指导，汲取认知理论、人本主义理论、结构功能主义理论与建构主义理论等心理学与社会学的相关成果，力图在客观的立场上以开放的理论视角探讨思想及其基础。全书共分五章，前三章着力于思想本身，界定梳理思想、思想的功能、思想的选择，后两章探究思想的基础，我们把思想与现实的张力归入思想的基础，是因为，在我们看来，它是实践基础的进一步展现。立足现实、实事求是，是思想与现实张力不断打破与重新建立、保持适切距离的基础，也是思想超越性作用发挥的前提。

本译本根据古希腊文并参照现代希腊文翻译而成。《理想国》是柏拉图最重要的著作，也是世界文字书写史上的**著作之一。正如书名《理想国》或者《关于正义》所指明的，在本书里雅典哲学家要探索的是关于正义、正义与完美城邦的基础——统一——的关系。对此尚有各类不同的观点，涉及一系列的问题，诸如伦理、政治、形而上学、本体论、修辞学、美学、教育学、语言学等。总之，柏拉图建立了一个完整的系统并论证了它的价值。《理想国》是一部巨大的综合著作，在不同的时代，依据占主导地位的思想和政治基础，对其不断有新的解读和不同的视角。尽管著作含义深邃、问题广泛，由于关于生与死、知识和伦理与政权的对话鲜活生动，阅读起来却非常愉悦。从本著作完成距今已经2500多年，但是仍然具有极大的现实意义，书中涉及的问题仍然是我们要关注的，仍然是我们今天要面对的。

《汝信文集》第7卷“人文纵横”，旨在全面反映作者在人文社会科学领域中的重要学术活动，内容主要包括作者为其主编的重要学术丛书撰写的序言；为中青年学者著作撰写的序言和书评；回忆学术前辈和全国社科界老一辈革命家卓越成就和高尚品格的文章；作者治学经历的自述和访谈；在担任中国社会科学院副院长期间为中韩友谊和学术交流所撰写的文章，包括在韩国报纸上发表的专栏文章的原稿。本卷还收录了作者88岁时创作并发表于《人民文学》上的首部中篇小说。

文艺复兴时期的哲学思想居于中世纪传统与近代的交界处，问题的萌芽繁杂多样，而解决方案又各不相同。种种思想是否有一种完整的统一性，是否包含了文艺复兴时期的基本特征，这是恩斯特·卡西尔这部思想史经典著作的主题。卡西尔通过探讨库萨、达芬奇、蓬波纳齐、布鲁诺等人的思想与行动，总结自由与必然、主体与客体等论题，展示了文艺复兴时期哲学、艺术与科学的相互依存关系。此外，卡西尔为《文艺复兴哲学中的个体和宇宙/德国学术经典译丛》附译了库萨的著作《平信徒论精神》。

“就是在那一次交谈中，您随口提到过这个词。我当时太年轻，还不能立刻领会其中的含义。现在我洗耳恭听，您是否接受和我谈谈灵魂？”“灵魂这个东西是一个棘手的话题，就像时间、光和爱等话题一样，不知从何说起。然而，我们却不可否认它们的存在，它们是我们自身存在的依靠。”

本书与《论一元论历史观的发展问题》是姊妹篇，都是为了驳斥资产阶级理论家攻击马克思历史观狭隘、片面和宣传科学唯物史观而写的。本书主要是针对当时的德国读者，尤其是特别关心哲学的知识分子。本书以霍尔巴赫和爱尔维修历史哲学为中心，对他们的自然观、认识论、宗教观和社会政治思想，特别是道德学说，都做了或详或略的评述，并揭示了他们的突出缺点——议论的形而上学性，从而导致种种自相矛盾。本书与《论一元论历史观的发展》具有同样高的学术价值。

对经典文本《庄子》的解读书籍，历来汗牛充栋，但以现代寓言故事来与庄子中的故事相应和，于古今人事中达成理通而悟道的，本书是独特的存在。文本得来原是作者在一篇篇读《庄子》的过程中有所悟而写，涉及生活各个领域，贴近性强，可读性强，趣味隽永，发人深省。掩卷莞尔，遐思万里也。1、贴近生活。2、契合时代。3、以故事取代学理研究。4、活化经典。5、可读性强。对传统文化有关注与研究的人群，对老庄文化有兴趣的人群，对生活有一定领悟，开始内在探索的人群。