哲学史是一部漫长而波澜壮阔的史诗，始于古典时代，延续至今，犹如一条奔放的大河，千折百回，气象万千。在作者眼中，哲学的历史就像是一场探险，在一批探索者的带领下，已经绵延数个世纪，最后找到的宝藏可能足以颠覆人们习以为常的思考模式，让人类知道生存的终极意义。 什么是哲学？我们对它有何期待？其“用处”何在？我们是否还需要它？在这个全球化的网络时代，人类位于何方？如何面对我们内心的不安？面对这些问题，作者将哲学史划分五个伟大的时代，在书中娓娓展开，直至答案揭晓。 本书将当代哲学主题总结为“爱”——“爱能够把人类固有的那些可爱之处变得伟大，它催生了一种新的共同体概念，我们希望这个世界是舒适宜人的，而且我们希望这样的世界也可以属于我们的爱人、孩子以及未来的人们”。在这里，哲学是对好生活的追寻，是充满人文关怀的有温度的历史，对美好生活的向往赋予了人类以积极的生存意义，在这个维度上哲学更像是一部具有美学意蕴的艺术史。此为《最美的哲学史》。

谢林的《艺术哲学》（1802/1803）在人类历史上第一次明确提出“艺术哲学”的概念，第一次对这个领域进行了系统而深入地阐述。不同于康德以来的偏重于主观审美意识的“美学”，“艺术哲学”关注的是艺术的本质及其在艺术作品中呈现出来的哲学意义。 “艺术哲学”也不同于迄今已来的各种经验意义上的或哲学意义上的“艺术理论”，它不是从某个特定的立场或角度出发把艺术和艺术作品当作一种特殊对象来考察，而是把艺术本身当作哲学的另一种完整的呈现方式。换言之，“艺术哲学”是“艺术中的哲学”。 因此谢林的艺术哲学同时也是他的哲学体系本身（尤其是“同一性哲学”的另一种完整的表述，其中不但涉及其早期的先验唯心论哲学和自然哲学，也与后期的神话哲学和启示哲学有着密切的联系。就艺术本身而言，本书同样蕴含着大量深刻的洞见，这些洞见通过黑格尔和叔本华——众所周知，这两位哲学家所说的“美学”实质上就是“艺术哲学”——的继承和发展对后世产生了深远的影响。 本卷亦收录了谢林另一篇与艺术哲学有关的长篇论文《论造型艺术与自然界的关系》（1807），从而集中而完整地汇集了谢林艺术哲学的核心文献。

《幸福之路》是英国哲学家伯特兰·罗素所写的一本关于生活哲理的小书。作者在书中讨论了各种常见的人类所面临的问题，如生存竞争、烦闷、疲劳、嫉妒等，并阐述了自己认为可以避免的方式，如兴致、情爱、家庭、工作、闲情等。本书晓畅明白，历来为广大读者所喜爱。

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在儒家大传统中，孟子是孔子的义理、精神的重要传承者和光大者。他的学说和思想，对之后的儒家特别是宋明理学和现代新儒家产生了深远的影响。中国孟子研究院于2016年7月在山东邹城召开了“孟子的学说、心灵之道与公共生活”研讨会，围绕孟子的心灵之道与精神修炼、孟子的民意观、王道说与公共生活、孟子的形象沉浮和孟子学的历史展开、孟子思想的域外传播及孟子思想的当代价值等问题，由此对孟子学的历史和精义展开了多维度的讨论。此书就是诸位研究名家的学术文章的结集。为了便于读者的阅读，也根据每篇文章讨论的主要维度，本书稿对这些学术文章大致上进行了分组编排。其中，王中江、胡发贵、陈乔见、柴可辅的文章，旨在探讨孟子的政治思想与古今政治生活中权利观念、责任意识和现代政治理念的关联；杨海文、周春健、曾海军的文章，旨在探讨孟子的人格观、教化论与处世之道的古今价值及影响；沈顺福、李畅然、叶树勋、李巍的文章，是从心灵哲学、道德哲学的角度对孟子心性学说及其影响的再审视；匡钊与翟奎凤的文章，主要谈论孟子与儒道的修身功夫及其与西方精神修炼学说的比较，韩振华的文章则描述了二十世纪西方学界孟子研究的七个方面。

《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。此书主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。全书共20章、492篇，以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

《论语》是儒家经典之一，它是对孔子及其再传弟子言行的记录，内容有孔平谈话、答弟子问以及弟子间的谈论等，集中体现了孔子及儒家学派的政治主张、道德思想、价值观念及教育原则等，“仁”是《论语》的思想核心。《论语》全书共20篇492章，语言简练，浅显易懂，在简单的对话和描述中展示了人物的形象和性格。书中不仅有关于孔子仪态举止的描写，还有关于他个性气质的传神刻画，同时展现了许多孔门弟子的形象，如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩等，给读者留下了深刻的印象。

“利维坦”是传说中一种威力无比的海兽，霍布斯以此比喻君主专制政体的国家。本书论述了社会契约学说和君主专制的政治思想。作者认为自我保存和追求幸福是人的本性，为了摆脱人人为敌的自然状态，人们订立契约，国家由此产生。本书是现代政治哲学的奠基著作之一。

丛书共8卷，收入冯达文全部研究成果和论著，包括曾出版的四部和未出版的四部。 第一卷，原题为《中国哲学的探索与困惑·殷周-魏晋》，收入《早期中国哲学略论》，曾于中山大学出版社、广东人民出版社、巴蜀书社出版。 第二卷，收入《宋明新儒学略论》，曾于广东人民出版社、巴蜀书社出版，多次印刷。 第三卷，收入《中国古典哲学略述》，曾于广东人民出版社出版，多次印刷。 第四卷，收入《道家哲学略述》，曾于巴蜀书社出版。 第五卷，以《情理之间》为题，收入历年来研讨儒家的多篇论文。 第六卷，以《无有之际》为题，收入历年来研讨道家的多篇论文。 第七卷，以《学思之路》为题，收入具理论探索意义、涉及历史变迁和价值转换的多种论作和研讨宗教文化（含道家与佛教）、探索岭南思想的部分论作。 第八卷，为作者刚刚撰写完毕的《中国哲学入门》一书，力图以比较通俗的文字向社会大众介绍中国哲学的发展历程与中国文化精神的营造过程。

《近代哲学史》（Geschichte der neuern Philosophie），以笛卡尔、康德、费希特、谢林等哲学家的专著的形式写出了近代西方哲学思想的演变和发展。费希尔的《近代哲学史》以资料丰富著称，对哲学史最重要和最持久的贡献之一是使用经验主义-理性主义来区分哲学家，特别是17世纪和18世纪的哲学家，其中包括约翰？洛克、乔治？伯克利、大卫？休谟的经验主义类别，笛卡尔、斯宾诺莎和莱布尼茨的理性主义类别。费希尔《近代哲学史》还影响了弗里德里希？尼采的哲学观点，代表了哲学史研究中的“问题史”进路。