本书为浙江大学博士论文。现代性既催生了现代休闲，同时又是现代休闲异化的根源所在，而在复杂的现代性张力结构中又蕴含着克服休闲异化的积极因素。这是本书的构思框架。基于此，要克服休闲异化，必须首先探寻其现代性根源。现代性的工具理性对人性的贬抑、资本逻辑对休闲的全面裹挟，以及由这二者所导致的人的自我迷失，正是休闲异化的根源所在。解铃还须系铃人。克服休闲异化的思想资源正是蕴藏在现代性的张力结构中，尤其是从作为启蒙现代性的他者的审美现代性中，通过对审美现代性思想的阐释，能使我们获得诸多克服休闲异化的启发，这些启发集中表现为审美对于休闲异化的救赎作用。结合审美现代性对于克服休闲异化的启发意义，本书尝试着从休闲本身、个体存在以及宏观社会存在三个层面，提出一些克服休闲异化的原则与思考。

本书是在作者国家社科基金项目“大卫#8226;刘易斯模态实在论研究”（项目批准号为：17FZX029）最终研究成果基础上修改而成的，是目前学界系统研究刘易斯模态实在论的学术著作。本书主要六章：第一章介绍模态逻辑的发展历史和研究背景，指出模态哲学研究的价值，并对刘易斯的生平及其其思想进行了简要介绍，对国内外研究状况进行了梳理。第二章是对刘易斯可能世界理论的研究。第三章是对刘易斯的对应体理论的研究。第四章是对刘易斯的归结主义方法的研究。第五章是对刘易斯反事实理论的分析。第六章是对刘易斯模态实在论进行修正。

本书为编译者所主持的国家社会科学基金重大项目“《莱布尼茨文集》的翻译与研究”的一项重要阶段性成果，列为《莱布尼茨文集》第9卷。莱布尼茨的宗教哲学—自然神学不仅是其实践哲学的一个分支学科，而且还是其实践哲学的顶层学科，在一定意义上，甚至可以说是一门关涉乃至统摄其整个哲学概念系统的大全学科。本书收录了莱布尼茨1668—1714年间所写的62篇有关论文和书信，是《莱布尼茨文集》中篇幅较大、内容较宏富的一卷，不仅生动地展现了莱布尼茨宗教哲学—自然神学的实践旨趣，而且较全面地涉及莱布尼茨宗教哲学—自然神学的“四重根”——“理性原则”、“自由原则”、“虔诚原则”和“幸福原则”。阅读本书，不仅会对莱布尼茨的宗教哲学—自然神学及其在西方宗教哲学-自然神学史上的崇高地位有一个较全面和深入的了解，而且还有望对其整个思想体系有更深层次的体悟和掌握。

逻辑学作为一门研究有效推理、高度形式化和精确性的古老学科，在20世纪引起社会科学的广泛关注，关于逻辑与社会文化之关系的探讨由之而生。这其中较为显著的是20世纪后半叶兴起的科学、技术与社会（STS）研究思潮。本书从STS的视角推进逻辑与社会文化之关系的研究，要回答的核心问题包括：如何理解STS对于逻辑的反思？如何在STS视角下推进对逻辑的研究？如何思考逻辑建构主义论题？本书从逻辑哲学与逻辑史对于STS的逻辑反思进行考察，并结合逻辑学自身理论进展、社会学人类学研究成果等，对逻辑与社会文化之关系进行了深入分析，以期推进STS、科学哲学与逻辑学的研究。

自20世纪中期乔姆斯基发起一场认知革命以来，心智表征被推向心智哲学研究的中心地带，成为心智哲学研究的核心问题。本书为认知哲学文库丛书之一，系统梳理了美国当代语言学家、哲学家、认知科学家乔姆斯基心智表征理论发展的各个阶段，从理性主义、内在论、意向理论、还原论以及模块论、系统论视角对心智表征的哲学问题展开追问，呈现了其理性主义的内在论基础、心智计算论的自然主义追问、意向性理论的可行性论证、心智还原论的终极追寻，同时肯定其怀疑主义、批判其内在主义、指出其范式之利弊，对于读者了解乔姆斯基的理性心智观具有一定的参考价值。本书适合语言哲学、心灵哲学、认知科学及其哲学专业的学者、研究人员以及学生阅读。

本书主要内容涉及马克思主义哲学、伦理学等领域的重要问题，包括马克思的新唯物主义、《周易》古经对孔子思想的影响、中西伦理学中的自我、形而上学路径与存在论事件、儒家博爱视野下的“天下一家”与“一体之仁”、哲学的未来与未来的哲学、从否定神学到否定哲学、儒学的心性论与价值系统等。在本书中，十多位著名学者引领读者们走进哲学这座思想的殿堂，以时代的问题意识感受闪耀着的先哲的思想之光，采撷在文明深处的人类精神世界的宝藏。

哲学的存在世界之问和人的世界之问的相向敞开，生成知识论。知识论指导生存的认知论法则即人的智-力逻辑，但它源于存在律法。以此为视域，从知识探究、思维规律、生存规则三个维度检讨智-力逻辑的生成、特征、局限及带动生成的危害。然后从关联存在切入考察存在论的自然律法、人文律法、社会律法及关联生成，以此重建一种生存理性的知识论方式，揭发造物主创化的存在律法规训智-力逻辑何以可能：人从自然人类学向文化人类学方向展开，就是创造人的智-力逻辑，并以此为法则探索人文存在、创造人文生活。但是，人的人文存在努力无论达到哪种程度，既无法摆脱其物在本性，也无法走出自然宇宙而自在，这就决定了人造的智-力逻辑法则既不能完全按自己的意愿任性地发挥，更不能无视存在律法对它的规训。接受存在律法的牵引，这是当世人类消解智-力逻辑法则的傲慢而走出无限度存在困境的根本自救方法，也是重新开启限度生存的光明大道。

科学研究的方法论是科学研究的根本、核心。方法论是任何科学研究的基础。这既是学科的基础，也是对象的基础，也是理论的基础，也是方法的基础，也是技术的基础。心理学的方法论也是心理学进行科学研究的基础。方法论的探索是关系到心理学学科发展的核心问题。原有的关于心理学具体研究方法的探索，仅仅是属于方法学的范围。这局限了心理学的研究视野和研究范围。其实，心理学研究应该从方法学的考察扩展到的方法论的探索。心理学方法论的探索包括了关于心理学科的科学理念，关于研究对象的学术理解，关于思想理论的核心构造，关于具体方法的基本认识，关于应用技术的深入思考，关于实用工具的发明创新。心理学方法论的探索决定着心理学研究的基本思想、理论预设、研究基础、探索方式和干预技术。心理学方法论是属于心理学研究的顶层内容，这实际上决定着心理学的具体研究对象和研究实施，决定着心理学的具体研究内容和研究方式，决定着心理学的具体思想预设和理论建构，决定着心理学的具体研究方法和研究程序，决定着心理学的具体研究技术和研究工具。

本书全面系统地分析、评价和总结了费耶阿本德的哲学思想，这在国内外哲学界还是首次。其内容包括：导论；第一章，思想渊源；第二章，物理学哲学；第三章，科学知识论；第四章，古希腊哲学；尾声。在研究和写作过程中，比较全面地收集了相关的中外文资料，细致地研究了主要的一手资料和二手资料。本书一切从文本出发，不预设观点，不硬贴标签，不强入框架。

本书主要从康德历史哲学的理论前提、辩证思想、实践性目的、所关涉的难题、对构建中国历史哲学的意义等方面展开论述。其创新价值有两点：首先，提出关于康德哲学中时间观和历史观的内在联系的问题意识，并通过对其时间理论的分析，阐明微观和宏观两种视角下的时间和历史的关联。这个问题的研究能够为进一步挖掘康德与海德格尔等人的思想联系提供铺垫。其次，揭示康德历史哲学中的辩证思想，阐明人性中社会性和非社会性两种倾向的内在矛盾，以及人性基于这种矛盾在普遍历史中自我驱动的图景；与此同时，表明这种辩证思想与其先验逻辑的普遍方法论的相容性和统一性。这个问题的研究有助于进一步澄清德国古典哲学中辩证法的发展历程，确定康德在其中的意义。