《论人类不平等的起源》是卢梭1755年应征第戎学院征文。文中把原始社会当作黄金时代加以描绘，歌颂人类的自然状态，指出人类不平等起源于私有观念的产生和私有财产的出现，人类每向前发展一步，不平等的程度就加深一步。本书被称为法国大革命的灵魂，是卢梭整个政治学说的导言，为《社会契约论》奠定了基础。

《人生的智慧》取自叔本华的《附录和补遗》，它实际上是独立成书的。这本书以简洁优雅的文笔，从世俗的角度探讨了人生应遵循的原则，阐述了生活的本质并教导人们如何在生活中获得幸福。叔本华认为人类主体的美好素质对于人的幸福起着关键作用，这些美好素质包括高贵的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的体魄。

《*一哲学沉思集》是笛卡尔重要的哲学著作，被看作近代西方哲学的奠基之作。在这部著作中，笛卡尔探讨了上帝存在与否，感官是否可靠，怎样寻求真理避免错误等问题。笛卡尔通过普遍怀疑的方法，力图使心灵摆脱感官，通过纯粹理智来获得确定的知识。他从“我思故我在”这一著名的命题出发，推出上帝的存在和外界物体的存在，重新建立起心灵、上帝和物体的观念的可靠性。笛卡尔在书中所阐发的天赋观念论、身心二元论、理智至上论以及他对知识的确定性的追寻，直接引发了欧洲大陆的理性主义风潮，对后影响深远。

《形而上学》是奠定西方思想传统的重要著作之一，由亚里士多德的学生根据笔记整理而成。它叙述了亚里士多德自己的哲学体系，成为许多西方哲学家获取灵感的源泉之一。亚里士多德重点阐述了存在论、目的论的宇宙体系等，展示了人类理性对于事物普遍的面相等原因的探索。

本书以宗教与公共领域为中心论题，围绕宗教可否进入公共领域、可进入何种公共领域，以及宗教与法律、宗教与政治等领域的关系问题进行研讨，是国内对相关问题很为集中的研究尝试。书中所收论文内容丰富、方法论多元，涵盖了社会学、思想史、宗教学等学科方法，涉及宗教与认同、城市新移民与宗教、民间宗教与基层社会以及经济学在宗教社会学中的应用等话题，提出了颇多值得深思的理论和现实议题。

本书是德国著名社会学家卡尔曼海姆的一部代表作。原书很初发表于1929年，1936年在美国出版了英译本。全书论述了知识社会学的几个中心问题，并用实例说明了把这一科学的如何进行实际运用。全书共分五个部分：第一部分是作者为英国读者撰写的介绍本书的文章；第二至第四部分论述知识社会学的主要问题，如思想、知识、意识形态、乌托邦、理性等问题；第五部分主要论述知识社会学的性质、范围、类型、研究方法等问题。

《大学中庸孝经/国学经典启蒙丛书》一书正是孔子所谓“礼”的集中体现，在中国思想史上有着不容忽视的地位。《大学中庸孝经/国学经典启蒙丛书》旨在为当代青少年提供一个通俗易懂并行之有效地学习国学经典的通道，通过对儒家经典篇目的学习，让读者不仅是获得知识，重要的是学会思考人生，注重个人修养并努力实现自己的社会价值。

本书从现代新儒家与杜威的共同关切中，提炼出“生命三境”即生存之境、生活之境、生命之境作为考察的纲要，深入探究民族生命的生存进化、民族国家的政治生活、生活睿智、生命教养、生命理想等关键问题。本书在研究现代新儒学与杜威实用主义的互动关系中，提出“实用主义的儒化”命题。作者的问题意识高度自觉，条理清晰，逻辑性强，提出了很多有启发、有价值的见解，具有重要的学术意义。

《农民工思想观念变迁研究》综合运用辩证唯物主义和历史唯物主义研究方法、代际理论研究方法、跨学科研究方法、文献搜集与理论分析相结合研究方法、数据统计研究方法，探寻了农民工利益思想观念、农民工人生价值思想观念、农民工伦理道德思想观念三大主要精神领域的变迁。

《读学为政》首先发掘、提炼儒家经典《论语》中的“为政”观，广义指当政、从政，即从政为官，负责行政事务，狭义指对政治、社会产生影响的所有行为，二者有机统一，即“修身、齐家、治国、平天下”，从而提出人人皆可为政，人人都需要为政，人人都在为政。其次，作者精读细思，搜罗爬抉，旁征博引，畅谈古人对这些“为政”智慧的继承与发展，以100个案例形式，结合当今家庭教育、学校教育、青少年教育的现状，有针对性地、活泼生动地、通俗易懂地畅谈对“为政”智慧的领悟与创新。最后，这《读学为政》大力弘扬中华传统文化的积极因素，多角度谈修身之道、齐家之道、励志之道、处世之道、行仁之道、从政之道，为建设社会主义核心价值观贡献力量。